解读《陈氏太极拳图说》

——第十一讲：“阴阳之母”与“太极生两仪”2

太极拳名家 康伟 本刊记者 龚建新

　　　龚建新：那我们就简单地普及一下《易经》知识。这些阴阳的关系和变化到底是怎么一回事儿？我们的古人是如何用最简单的方式把这些深奥的道理讲述清楚的？

　　　康伟：陈鑫在《陈氏太极拳图说》中的第10页说：“《系辞传》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这看似简简单单的一句话，其中包含着深刻的哲理，并且向人们阐述了事物变化发展的基本道理，而且对太极拳的运动有极其重要的指导和影响作用。我们常说太极拳是“手运八卦，脚踏五行，合之而为太极十三势”，很多人就疑惑了，我们练的太极拳式子很多，为什么总说十三势呢？

实际上这个“十三势”不是“十三式”，而是说：手上的动作不论如何运，都是八卦之间的变化；脚上的步子无论如何动，都是五行生克的变化。无论多少式子，多少动作都是八卦五行相互作用，生克变化的体现而已。举个不是很恰当的例子，中国人有十二属相，中国人有14亿之众，但都跑不出这十二属相；同样的，太极拳所有动作的运行，都跑不出“十三势”的相互变化和作用。但“八卦”“五行”到底是什么意思？到底在阐述什么样的变化形态和性质规律？

不把这些最基本的概念搞清楚，就根本进入不了太极拳的真实门径。动作做得再多再标准，时间练得再长，练得再刻苦，实际上与真正的太极拳都扯不上关系，只能像拳论说的“枉费功夫遗叹息”了。因此，陈鑫要用“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”开始向人们解读两仪、四象、五行、八卦这些最基本也是最重要的概念了。

　　　龚建新：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这句话很多人都知道。但是，具体讲“两仪”到底是什么意思，很多人就不知道了。我们经常说：“太极生两仪。”认为两仪就是阴阳，就是太极图里面的那一黑一白，但是，既然两仪就是阴阳，那么为什么要用两个不同的词呢？

　　　康伟：要搞明白“两仪”，我们先要来认识一下这个“仪”字。“仪者，容也”，古汉语中的这个“仪”字，是指事物表现出来的容貌、形象、状态，是指看得见、感觉得到的现象，所以我们说“仪表”“仪态”“仪容”，表现我们国威、军威的队伍叫“仪仗队”。我们在前面讲过，太极就是阴阳两种互相作用的混合统一体，既有阴也有阳，太极即是阴阳。那么，如果我们说“太极生阴阳”，好像就有点乱，现在我们知道了“仪”的意思，就好理解了，就可以说“太极生两仪”了。

　　　龚建新：哦，我明白了，两仪就是阴阳的具体体现，就是阴阳呈现的现象。

　　　康伟：是的。太极中含有阴和阳这两种因素，它们之间相互作用产生了变化，而这些变化最终会形成相应的形态和现象，从而产生阴阳作用结果的具体体现，也就是我们能清楚的看到阴和阳的具体体现。太极内里阴阳的作用变化产生了外部阴阳的具体形态表现，阴阳的变化产生了阴阳“仪象”，这就是“太极生两仪”。

前面我们讲过，我们的古人认知到了天地阴阳两种能量的作用产生了世间万物生长消亡的生命运动变化，这两种能量我们看不到，但它们的作用产生了寒来暑往、花开花落、生长收藏、昼夜更迭、繁茂凋零，这些都是阴阳变化产生的“仪象”，都是我们能够观察感觉到的。那么暑热、花开、生长、白昼、繁茂等，都是阳的表现，它们就称之为“阳象”或“阳仪”，而寒冷、花落、收藏、黑夜、凋零等都是阴的表现，称之为“阴象”或“阴仪”。

实际上，我们的古人在告诉人们，自然事物万形万象的变化都是由天地阴阳这个根本的能量作用所产生的，外部阴阳的形态只是内部阴阳变化的具体体现而已。内部是阴阳两种性质的作用变化，外部是阴阳两种形态的具体体现，从而形成了事物变化的“性质”和“现象”的相互对应关系，而这些千变万化的形态现象又都可以归结为“阴象”和“阳象”两大类型。

这样古人就用“阴”和“阳”这两个概念把事物千差万别的形态现象进行了定位归类和划分。推而广之，一切事物的现象就都可以归结为“阴”和“阳”两种状态，比如：向上向下、放出进入、放大缩小、放长缩短、升高降低、发展衰败……等等。我们有了上面的基本概念之后，马上就可以给这些现象分阴阳了，如果从我们的拳术动作上来讲，起与落、伸与屈、展与收、开与合、快与慢等等，也就都可以清楚的知道是阴象还是阳象了。