人生如白驹过隙，倏忽而逝。

古人经常慨叹生命的短暂，有“人生天地间，忽如远行客。”说的是头顶的天和脚下的地都是永恒的，而生于天地之间的人就像出门远行的客人，匆匆忙忙跑回家去。其实，所谓的家就代表了死亡的归途。

曹操赋诗：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”说人生就像是早晨的露水，一会儿就消散了。还不如及时行乐，喝酒逍遥呢。

阮籍也说过人生短暂的话，“人生若晨露，天道邈悠悠。”说的是人生活在这个世界上，就如同尘土，如同朝露，很快地就会消失，而天道是永恒的，是永久的。

苏轼在《前赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”意思是，人如同蜉蝣般存在于广阔的天地中，就像浩瀚大海中的一颗粟米那样的渺小。人生只是短暂的片刻，不像无穷尽的长江。而产生于唐代的《金缕衣》写道：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”意思是，劝人不要顾惜华贵的金缕衣，要爱惜青春年少时光。就像那盛开的美丽鲜花，要及时采摘，不然，等到春去花残之际，只能折花枝了。

既然人生短暂，还不能重来，就不如及时行乐。起码及时行乐感到了快乐，而不是愁眉不展。

人生短暂，一般只有几十年的光阴，甚至有的只有十几年的光阴，不禁让人感慨喟叹。

“人生非金石，岂能长寿考？”长寿的不多见，而短命的却不少。不明白人生的意义，浑浑噩噩，及时行乐也不算是实现人生的价值，而是白白地在人世走了一遭。

即便所谓的人生价值是人们认定的带有明显功利属性的东西，人们也应该知道自己的能力范围，也应该知道做些什么才是有意义的。如果能力大，责任也就越大，会帮助很多人；要是能力小就只能自己享受人生了。孔子说得好“穷则独善其身，达则兼济天下。”

老人知道生命值得珍惜，毕竟他们时日无多，身体每况愈下，今天脱的鞋，明天就不一定能穿上。所以，他们要及时行乐，即便有些委屈也要忘掉，而只是选择性地回忆一些好的事情，还要享受天伦之乐；要是儿女都不在身边，不能享受天伦之乐，就和老伴相依为命；要是老伴故去了，就要再找一个老伴，以此获得相守相伴的幸福。

人到了中年就会不断回忆年轻的时候，感觉才过了几天，就已经倏忽过了几十年。而年轻时候的人和事历历在目，仿佛就是昨天的人和事，却分明已经过了几十年。

“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”到中年以后，就知道发愁是什么感觉了。上有老，下有小，责任的重担挑在肩上，当然不能逃避。但是，面对亲人的离去，总是不免伤感万分。

伤感几回之后，就该轮到自己了。

不是谁都有视死如归的气概，只是人们发现回天无力之后才坦然赴死。人在临终之时，会自动回想以前所有的经历，有的有逻辑性，从小到大，有的根本没有逻辑性，只是意象纷呈，就像放电影一样，映照了自己的一生。

或许，这就是灵长类生物独有的功能，也是大脑要丧失主导权的放松状态。以前所有的记忆刺激都存储在大脑里，当大脑放松以至于要失去主导权的时候，以前经历的种种刺激就变成了画面呈现在人们眼前。而人临终的体验，不管是看到光还是看到黑洞，亦或是看到仙佛和鬼怪，都是大脑释放了一种生物化学溶液而已，并非真的有什么光或者黑洞，更没有仙佛和鬼怪。

相对于地球的年龄来说，人生短暂。相对于社会的运行来说，人生照样短暂。人们总是认为自己很重要，其实根本不重要，地球缺了谁都照样转，社会缺了谁都照样运行，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”人很渺小，不会有太大的作用力。但是，只要人们团结起来就能创造伟大的壮举。

而人们团结起来之后，往往被某些人利用，也就失掉了原初的意义。还不如专注于自身的发展，尽量活得长久一些，也尽量在挣钱养家的同时去做自己喜欢做的事，以此度过余生。不然，只是为他人做嫁衣裳，甚至被人利用，不会思想，也就变成了行尸走肉，没什么人生的意义存在了。

人生虽然短暂，但人们只要来过，就算是有意义了。凯撒大帝说过：“我来过，我看见，我征服过。”或许，这样的意义可以应对短暂的人生。