风乎舞雩正常句式顺序(风乎舞雩正常语序)

【一】各言尔志

子路、曾皙、冉有、公西华侍（ ）坐。

子曰：“以（ ）吾一日长乎尔（句式： ），毋吾以也。居（ ）则曰：‘不吾知（句式： ）也。’如或（ ）知尔，则何以（句式： ）哉？”

（力挽狂澜的子路）

子路率尔（ ）而对曰：“千乘（ ）之国，摄（ ）乎大国之间（句式： ），加之以师旅（句式： ），因（ ）之以饥馑；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”

夫子哂（ ）之。

（长于治世而疏于礼乐的冉求）

“求！尔何如（句式： ）？”

对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”

（谦和低调的“小相”）

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之（ ），愿学焉（ ）。宗庙之事，如会同（ ），端章甫（ ），愿（ ）为小相（ ）焉。”

（性天风月的曾参）

“点！尔何如？”

鼓（ ）瑟希（ ），铿尔（ ），舍（ ）瑟而作（ ），对曰：“异（ ）乎三子者之撰（ 句式： ）。”

子曰：“何伤（句式： ）乎？亦各言其志也。”

曰：“暮春者，春服既（ ）成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（句式： ），风乎舞雩（句式： ），咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与（ ）点也！”

（春风化雨——有教无类）

三子者出，曾皙后（ ）。曾皙曰：“夫（ ）三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼（句式： ），其言不让（ ），是故（ ）哂之。”

“唯（ ）求则非邦（ ）也与？”

“安（ ）见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同（ ），非诸侯而何？赤也为之小（ ），孰（ ）能为之大？”

【二】不知仁？人才济济

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治（ ）其赋（ ）也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰（ ）也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带（ ）立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

【翻译】

孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”

【三】圣人之志

颜渊、季路侍。子曰：“盍（ ）各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共（ ），敝（ ）之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（ ）善（ ），无施（ ）劳（ ）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安（ ）之，朋友信（ ）之，少者怀之。”（5.26）

【翻译】

颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了,也不遗憾。”颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师您的愿望。”孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。”

【四】因材施教

1. 子路问：“闻斯行诸（ ）？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退（ ），故进（ ）之；由也兼（ ）人，故退（ ）之。”（11）

【翻译】

子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”

2. 颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复（ ）礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（ ）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（ ）斯语矣。”（12.1）

【翻译】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

3. 仲弓问仁。子曰：“出门如见（ ）大宾，使（ ）民如承（ ）大祭（ ）；己所不欲（ ），勿施（ ）于人；在邦（ ）无怨（ ），在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”[12.2]

【翻译】

仲弓也问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀；自己不愿意要的，不要强加于别人；要做到在诸侯的朝廷上做事不怨天尤人，在卿大夫的封地里做事也不怨天尤人。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

4. 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（ ）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”[12.3]

【翻译】

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫作仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重？”

【五】孔门“三好生”——颜回

（一、颜回德行好）

1. 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（6.7）

【翻译】

孔子说：“颜回呀，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。”

2. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6.11）

（二、颜回好学）

1. 哀公问：“弟子孰（ ）为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰（ ）过（ ），不幸短命死矣，今也则亡（ ），未闻好学者也。”

【翻译】

鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”

2. 子曰：“语（ ）之而不惰（ ）者，其回也与！”（9.20）

【翻译】

孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”

3. 子谓颜渊曰：“惜（ ）乎！吾见其进（ ）也，未见其止（ ）也。”（9.21）

【翻译】

孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我看到他不断地前进，没有看到过他停止。”

4. 子曰：“吾与回言终日（ ），不违（ ），如愚。退（ ）而省（ ）其私（ ），亦足以发（ ），回也不愚。”（2.9）

【翻译】

孔子说：“我和颜回整天谈论，但他从来没有提出反对意见和疑问，好像很愚笨似的。可是，我观察他的言行，却发现他不仅能够理解并且很能发挥我所讲的内容，可见，颜渊并不愚笨啊。”

5. 子谓子贡曰：“女与回也孰（ ）愈（ ）？”对曰：“赐也何敢望（ ）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女（ ）弗如也。”

【翻译】

孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

（三、颜回善言辞）

1. 颜渊喟然叹曰：“仰（ ）之弥（ ）高，钻（ ）之弥坚（ ），瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然（ ）善诱（ ）人，博（ ）我以文，约（ ）我以礼，欲罢（ ）不能。既（ ）竭（ ）吾才，如有所立（ ）卓尔（ ）。虽欲从（ ）之，末（ ）由也已。”[9.11]

【翻译】

颜渊感叹地说：“对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看到它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地引导我，用各种文献来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。我已经竭尽了我的才能，好像它高大地在前面矗立着，我想要追随上去，却又无路可走了。”

2. 子畏（ ）于匡，颜渊后（ ）。子曰：“吾以（ ）女（ ）为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”[ 11.23 ]

【翻译】

孔子在匡地受到当地人围困之后，颜渊最后才到。孔子说：“我以为你经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”