扎柳是什么意思是什么原因(柳树结扎是什么意思)

“柳”赞

旗人喜柳，

柳树易活，

满洲族人，

信奉佛托。

旗人喜柳，

柳丝轻颺，

象征满人，

渊远流长。

旗人喜柳，

柳树寿长，

千年古柳，

风采依扬。

旗人喜柳，

犹似爹娘，

五色彩条，

永祈兴旺。

“佛托”，又称“佛朵”、“佛头”、 “佛多”、“佛立” 、“佛绦”，是满族崇拜的女神“佛托妈妈”的简化，是清代满族朝野上下普遍祭祀的女神。“佛托”是满语，翻译成汉语是“柳树”“柳木”的意思，因此“佛托妈妈”也称为“柳树妈妈”。满族人从来就有崇柳的风俗习惯，因为柳木特别容易存活，他们以柳为神，以柳为祖，以柳为母，对它顶礼膜拜，视若神明，希望自己的子孙后代能像柳树一样有着顽强的生命力，无论在什么样的艰苦条件下都能生存。佛托就是在一根1.5米左右长的柳木杆，串上苞米骨（即玉米棒子的核），在苞米骨上扎一团剪好的五种颜色的纸，五色纸代表万物之源的五行，即“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，纸团下飘逸着一圈五彩纸条，长约0.3米左右。据说苞米骨代表裸体女性，而扎缠的一团子五彩纸条便是代表子孙，一团纸团包住苞米骨，五彩纸条飘垂其下，说明满族人企望子子孙孙，世代繁衍，相传不息。主持祭祀的父、母亲，上坟插佛托，正好是寄希望于父祖辈，保佑后代昌盛，子子孙孙，世代繁衍，相传不息。

以上文字作者富察晨枫

今儿个讲“柳”。柳是柳树之柳，于现代的年轻人而言柳和柳树也没有啥特殊的意义，就算是辽东满洲年轻后生，也不再对柳有什么特殊的感情和记忆。在辽东凤凰城白旗后营子后堡子，老满洲旗人人家的老辈人，对柳还是有很多很多的说法和感情。

柳，在辽东满洲老营子老堡子里有五种意义，第一是树木，柳树，柳木，柳枝，柳条；第二是杖子（边杖子、栅栏），边界；第三是蹦子，萨满文化中的一种说唱表演，小曲、唱歌。第四是仙家中的蛇，萨满文化中蛇仙、常仙为柳。第五是玛珐（爷爷），满洲崇拜中的一种最重要的神灵。

先说说柳树。在辽东满洲老营子老堡子里，柳树是与满洲人生活紧密相连的伙伴，满洲老营子老堡子定居之所，堡子街头必有大柳树，柳树是含蓄水源的象征，有柳就一定有水源，设立营堡就不会没有饮用水。柳树寿命长，百十年不算大，几百年也常有，选择临水又有大柳树之处建设营堡，就意味着此处肯定有水，而且大柳树安好，又可以说明在过去百十年、数百年不曾爆发过破坏力极大的大洪水，此处建设房屋不受水患。满洲人住家也会在院外东头栽种柳树。院子东头栽柳，堡子东街口栽柳。辽东受长白山影响，河流为自东北向西南流淌，跟中原长江黄河流域正好相反，满洲营堡设立营盘时会选择大河的北岸，北面靠山，面朝南向临河之处，这样的地势客观上就会形成营子堡子街口在东面，旗人人家也多在房子东边栽树，隐蔽居所，“遮风挡雨”，图一个安全。柳树的枝条是制作生产工具，编筐窝篓。

第二说说满洲人以柳为杖子的习俗。全中国最大的杖子（栅栏）叫柳条边，使用柳树树立的长达一千二百公里的大栅栏。辽东满洲老营子老堡子之所以能够存在，之所以设立于此三四百年，根本就是看边，戍边，这个边就是柳条边。就是用柳树栽成的大杖子，边里有满洲八旗守卫，边外就是满洲的龙脉龙兴之地圣山长白山。柳是杖子，辽东老营子老堡子的满洲旗人住家，院子是用柳木夹的杖子（栅栏），如果您进了老堡子，分辨不清哪一家是满洲旗人人家，看看杖子就大概知道了。使用荆棘夹的杖子的人家一定是在民的民人人家。而满洲八旗旗人人家讲究当街不栽荆棘树，日后不挂子孙衣。柳木为杖，就是严肃的话题了，三尺长柳木桩钉地上，那就是地界，林界，坟茔地地界。来不得半点含糊。

在旗人家嘴里的柳，第三层意思是唱曲。辽东凤凰城白旗后营子后堡子的老家儿讲故事，不是单单地说词，期间还要唱曲，讲故事到了高潮，一定是要唱几句小曲，听者还要跟着高腔击掌合唱“哎嗨哎嗨哎嗨吆！哎嗨哎嗨哎嗨吖！”。辽东老满洲旗人叫蹦子，曲调也来源于萨满文化艺术，老满洲人比较喜欢，娱乐性比严肃性更多，以娱乐为主。

老满洲民俗文化中的柳，第四层意思属于封建迷信，是萨满文化中对于下神仙中常仙老家的称呼--柳。陈满洲来自长白山山林之中，蛇于老满洲人而言，敬畏之心源自于恐惧，惧怕升为敬伺。尊其为柳，敬之。不可多言。而今于现代满洲八旗的晚生后辈而言，信则有，不信自然也就无。满洲人讲心敬，心里有。无须累言。

辽东凤凰城白旗后营子后堡子里的老满洲旗人民俗中对于柳的认识最后一条是柳树玛珐（爷爷），现在好多文章中说柳树妈妈，不知道是不是误读玛珐（爷爷）一词的语音，还是就是敬称妈妈，搞不太懂。辽东凤凰城白旗后堡子老满洲旗人叫柳树玛珐（爷爷），敬柳。柳条的外皮离骨以后可以抽下来，类似树皮桶，可以吹响，如同乐器，叫“叫叫”。春天最早一个开化萌发的植物，春来叫叫声，旗人知春早。百年大柳，聚人气，自然成风。辽东无处不在的柳树，满洲人生活的伙伴。清明时节焕发活力的柳枝，是佛托的身躯，所谓坟头插柳，就是插上一支二尺二寸柳，头戴五色冠（苞米股子用彩纸扎成五色），身披五彩条（五色彩纸剪成半尺纸条，粘于苞米股子之上，自然下垂，迎风飞舞）。保佑祈福满洲后人平安兴旺。

辽东凤凰城白旗后堡子老满洲旗人敬柳，祖辈传习。招魂用之，许愿用之，祈求平安用之，秋雨用之，祈求五谷丰登也用之。罕王自古就敬柳，柳树玛珐神灵庇佑满洲，旗人敬重柳树玛珐，牺牲敬奉，世代相传。与生活息息相关，与心灵深处的平静息息相关。

满洲旗人的风俗民情在生活中没有理由消失，传承有序虽然没有一定的外在动力，满洲人热爱自己的民族这一点也足够多多保留满洲风俗。满洲风，民族魂。

因为各地的满洲人习俗可能不一样，我是辽东老营子老堡子的在旗满洲人，所以主要说我熟悉的满洲人习俗。

辽东老营子老堡子在旗的满洲人敬柳，柳树，尤其是大柳树下，都是满洲人的小广场。满洲人随龙以后，敬柳就成了口口相传的习俗和故事，离开了辽东老营子老堡子的满洲旗人渐渐地也就不再懂得敬柳的传承了。

我们这里满洲人最初来自遥远的朝鲜半岛东海岸的元山那边，分支游走于朝鲜半岛东海沿岸到长白山的东坡和北坡，属于气温低，平地少的艰苦地区。

辽代后期和元明时期数百年，满洲人才逐渐搬迁到了长白山西北坡的牡丹江、吉林延边地区和长白山南坡和西南坡的吉林通化、辽宁丹东、本溪、抚顺地区。

满洲人的祖先到了长白山西南坡以后，逐渐进入了图们江、松花江、辽河、浑江、鸭绿江流域，逐渐从寒冷的高山山林迁移到了丘陵和平原地区，满洲人选择居住地的时候就多半选择山脚、沟底临近溪流河道的缓坡地带居住，最突出的地方就是居住地都有大柳树和大榆树。

满洲人对柳树的认识自古以来就非常深刻，有柳树的地方水源充足，地势平缓，既有水源，又不会发大水冲毁。而且周边适合耕种的土地一定也不会少。

这是辽东和吉林通化地区的自然植被特点。满洲人自古就懂得这个客观规律，并加以利用。

崇敬柳树，后世子孙满堂是柳树的特点，一支可以活，一根可以活，柳絮飘飘依然可以活，百年老树风倒虫咬枯死了也可以重现发出新支新芽，照样还可以再重新生长茂盛。生命不息永续。这是辽东柳树的特点。

现在传媒上常说“柳树妈妈”，把妈妈二字简单的理解为母亲，甚至这几年还有人在农历六月初一满洲人的六月节的时间过柳树母亲节云云。其实这也是一个美丽的误会，老营子老堡子在旗人说的柳树妈妈的妈妈不是汉语意思的妈妈，而是满语的爷爷、奶奶。更有祖母的意思。如果硬要直译满洲人的柳树神明的名讳，叫柳树老爷爷或者柳树老奶奶、柳树老祖更合适本意。现在翻译成柳树母亲、柳树妈妈，就有点肤浅了。

咱们满洲文化传承可真不容易，需要了解咱满洲文化的本来意思，不能根据汉语思维去望文生义。

作者凤城白旗三台

满族文化网原创文章出品。