作者：梦壑

一方水土养一方人。素有“鱼米之乡”美誉的江汉平原，秉承古楚遗风，孕育了古今一脉丰富的民俗。十里不同俗，随着时代的变迁和地域的差别，江汉平原的民俗也在不断变化中。我将以一个人从出生到老去为线索，写一写江汉平原的民俗。我的文章中可能会有细节遗漏，或不同地区习俗有差异，敬请补正！

江汉平原民俗系列之一：接生

　　在新中国成立之前，江汉平原西医不发达，不说剖腹产手术，就连一般的生育手术差不多都没有什么医生可做，接生也全靠乡土农妇。旧时的母亲怀孕生育、特别是初育，就是过生死关。因此，民间有“儿生母死”之说，往往胎儿胎位不正这样当今医生很容易解决的事，也会酿成悲剧。正因为如此，经验丰富的“接生婆”（接生的农妇），就成了准妈妈家最需要看重的人。

准妈妈怀孕到7个月后，就要准备生育了。经济条件稍好的人家，必定准备一份礼物，前往接生婆家拜访。礼物不拘多少，都是一些副食等日常用品。随着时代的变迁，礼物也有变化，从几斤小麦或面粉到一斤红糖或一包香烟，从两袋时兴点心到一只公鸡或几个鸡蛋，接生婆都会客套一番，欣然笑纳，绝不会因为礼物少而拒客或给脸色来者看。

接生婆也不是专业人士，就是普通的村妇，往往来访者就是在田间地头找到她，然后一同往她家里去。来找接生婆的人多是婆婆或嫂嫂，一般家里都有待产妇，或者与妇婴有关的什么难事。个别孕妇无婆婆或嫂嫂，也就只有丈夫和一年岁稍长的女性亲人同来。接生婆和来访者寒暄几句，就切入正题，问明预产期及产妇年龄、身体等情况，即告诉来访者在孕妇“发动”时来带自己前去接生，并一一交代“发动”的种种现象。所谓“发动”，就是临产前的腹痛、宫缩等一系列现象。接生婆多是本村或邻近村子里的人，一般步行半小时就可到来。

由于生孩子在预产期的确切时间无法事先知晓，初孕妇女又因为害羞和经验不足，往往对一些从未经历过的现象很紧张。一般“发动”后，初孕妇女总是不好意思告诉丈夫，也不出声，及至阵痛来临，这才不得已告诉家人。因此，由于很多丈夫粗心而得知“发动”时间较晚，在仓促去找接生婆、还未进家门前，孩子就已出生的情况也时有发生。

还有一种情况，孕妇已过了预产期好几天，仍然没有生的迹象，此时，就要用另一套习俗去催生。一是由娘家人煨好一小罐米饭，然后在不被外人发现的情况下，悄悄从篱笆缝里递给孕妇，孕妇吃上一碗，据说很快就会“发动”了。这个习俗，大约是因为旧时生活艰苦，就算孕妇也难得吃上一餐饱饭，以这种习俗来增加孕妇的体力和肌活力，所以可以促生。二是由孕妇家人到野地查看，如有人将耕牛系于桩上放养，就趁没有外人在场的情况下，将系牛绳砍断，让牛自由吃草，不受拘束，据说这样也会很快促生。

这个习俗，是说孩子来人间投胎，有牛鬼挡道，孩子无法到来，所以将牛绳砍断，让牛鬼自由自在，就会放孩子来人间投胎。旧时如果有谁的牛绳断了，而本村有孕妇快生了，牛的主人就心领神会，断然不会咒骂或责备谁的。

孕妇“发动”后，家里人是不会让外人知晓的，都是悄悄去找接生婆来接生。究其原因，是怕知道的人越多，来投胎的孩子越怕，所以来得越迟，也是为了生产顺利。

一般情况下，接生婆到家后，东家即会烧火燎灶，打上最少4个，最多10个红糖水的荷包鸡蛋给接生婆吃。这荷包蛋的数量是有讲究的，一碗荷包蛋的个数可以是从1到10中除了6以外的任何数，但绝不能是6个。这是因为江汉平原方言中，数字“六”和“禄”是同音的，如果有谁一碗里做了6个荷包蛋（其它以个数计数的如汤圆也是），就称为“满六（禄）”，意思是活到了尽头。“满禄”是骂人的话，是咒人早死的意思，如果有谁偷吃了人家要紧的东西，就会被人骂“吃了‘满禄’的”。

江汉平原上，人的命运和人的一生都有叫作“禄命”的，江湖上用训练过的雀鸟给人叼出命理判词的行当，人们就是叫它为“啄禄命书”的。

如果接生婆到家时，离临盆还有些时候，她就会动员孕妇也要吃一些东西，轻言慢语，和声和气。此时的孕妇，早已痛得额头冒汗，哪里还有心思吃饭？但听了接生婆的话，也就趁阵痛的间隙，强迫自己进食，其中辛苦，只有做过母亲的人才有体会。

接生婆的操作也有两类，一类是老式接生，一类是新式接生。老式接生，就是一种消毒不甚仔细的接生方法，除了净手，几乎所有接生过程都是没有消毒概念的行为，包括给新生儿剪脐带，也是用普通剪刀一剪了之。正是因为这种老式接生法很不科学，旧时代新生日得破伤风而殇者比例很高。得破伤风而不幸夭亡的，江汉平原还有一个专用的名词——“发脐风”。新中国成立后，特别是上世纪60年代国家提倡把“医疗卫生的重点放到农村去”后，江汉平原农村的医疗卫生条件发生了翻天覆地的变化。但由于经济和交通不发达，农村和绝大部分乡镇接生，仍然依靠大队（“文革”时期的村一级组织的名称）里的接生婆。只是此时的接生婆，已大多转为大队赤脚医生，除了接生，还做护士或医生的工作。政府对所有从事接生这一行当的人员，每年进行一到两次的集中培训，让她们掌握基本的卫生知识，并采用新式接生法接生。基本上，一个大队都有几个接生婆，而且这些接生婆都由政府配备了接生的基本器械，有的还配备了注射器，用于给妇婴及时注射破伤风疫苗等针剂。随着新式接生法的普及，新生儿“发脐风”的情况基本上绝迹了。

所谓新式接生法，就是注重消毒的接生法。先将所有器械用瓷缸装上、盖严，然后放入锅里蒸煮半小时以上，接生婆的手也要在操作前用高锰酸钾溶液清洗，达到消毒的目的。在接生过程中，也要时时注意不要被未消毒的物品污染。孩子生下来后，要将剪刀用酒精或老酒点燃的火灼烧消毒，然后才可采用医用线将新生儿脐带三折结扎，最后将“衣包子”（胎盘）剪离。

对孩子的“衣包子”处理也是一件慎重的事。先将“衣包子”用一小瓦罐装好，然后根据孩子父母的愿望，选择不同的处理方式。

一是埋在出生房子的地下，然后用土封好，说是为了孩子健康好养、有家庭观点，并可得到他的祖宗的庇佑。

二是扔到水质清澈的河塘里，让它沉入水深处，说是这样孩子就会长得有“水色”（眉清目秀）和聪明过人（五行中水主智)。三是埋在人气很旺的大路边上，说是这样孩子长大后将志在四方，大有作为。

这3种处理方式中，一般的人家都会选择第一种，不求孩子成龙成凤，只求他（她）长大成人。不管选哪一种方式，这“衣包子”都要看护好，直到它化为无形。

对孩子出生时，父亲是否在家，也有一些说法。如果父亲不在家而孩子出生的，称为“背生”，说是孩子因为来到世上时怕父亲相克，所以只有等父亲不在家时才出生。有时，如果“发动”时间过长，接生婆或是家里的人也会让正在家里的准父亲离开一会儿，以便孩子“背生”。

如果孩子刚刚出生落地，恰巧有一不知情的人来到孕妇家，这个人不管是男是女，是老是少，都算是这孩子的“拓（tà）生人”。江汉平原习俗中，就会说这孩子是撞来之人“拓生”的，并且坚信孩子会与这个“拓生人”的性格、品行很相似，就象一个模子拓出来的一样。因此，孕妇在生产时，家里人都会在屋外警戒，以防坏人闯入。江汉平原方言中，往往骂一些强横做坏事的人时说“你是土匪‘拓’的‘生’！”

孩子安然生下来后，精疲力尽的孕妇早已瘫软在床。接生婆就让母婴家里人打来温水，用干净的澡巾（一种用棉纱手工织成的约1米长的布巾）和毛巾，给新生儿清洗污垢。这一过程需两人配合，且不用任何洗涤剂，只是将身体上的血污等漂洗去。然后，用旧棉袄等剪成的大棉垫（俗称“片子”），将新生儿包裹，并用粗棉线捆绑起来。这样，对新生儿的处理就算告一段落了。

与此同时，婆婆或家里其它人就手忙脚乱地煮下4个红糖水荷包蛋，让孕妇吃下，称为“压窝子”（意思是生了孩子空腹，需要高营养食物来填充）。有食欲不好的孕妇，也须强迫自己吃下，而食欲好的孕妇，还可再吃若干个荷包蛋。当然，招待接生婆的生活也是不能马虎的，做得一桌还算丰盛的饭菜，让接生婆酒足饭饱后再离开。至此，接生的过程总算结束了。

孩子出生后，将还有那些习俗呢？请看下篇《江汉平原民俗系列：洗三》

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