原文:《傅青主论求子》下

养浩生曰：“交感⑤有候乎？”真人曰：“有，大约用妇人经水净时。经有两日半净者，有三日净者，亦有血旺之女，六、七日始净者，不可拘定。但用洁白棉，或帛，夹之宝田户⑥内，取出而目之，金色者，乃佳期也；鲜红者，未净不洁也；浅淡者，大过也。如金色，乃新红已生，于此交合，再无不成。若先期而交，则金水太盛，子宫淤塞，无受精之处；后期而交，则子宫已闭，施精亦无门而入。又云单日成男，双日成女，四日已后不成矣。施精要子时⑦中方可。”养浩生曰：“今种子家有钩、缩、存、提、吸、闭六诀者，何也？”真人曰“此诀虽善，但元阳之泄，疾若奔马，安可使之停止？且精在身中，本属一气，泄而为精，已有形也。如勉强收入后泄，倍于寻常，是使至阳之气变为驳杂之物，安可种子？脱如欲泄不泄，轻则为淋⑧，重则为毒，所谓‘火发必刻’者是也，安可从之！”养浩生曰：“又有转女成男之法，其意何居乎？”真人曰：“此皆意外⑨之奇谭，不可以常理测者也。其术亦不一，或传东南桃作斧柄，置孕妇床下，刃向上，勿令人见，则男胎可成者；或传弓弦系腰百日，内可转女成男者；或传雄鸡长尾，插二茎于床下，转女成男者；或有佩雄黄者，盖即古佩宜男萱草之遗法也。扩而论之，人之阳气旺成男，衰成女，此理甚明。设衰弱之人，总佩仙草，何济于事？”

注:⑤交感：夫妻男女同房。 ⑥宝田户：女子阴道。 ⑦子时：阳气初升之时，此处指女子子宫内膜增生期。一般是月经周期的第6至8天。 ⑧淋：淋证，小便混浊，尿道热，甚至刺痛。现代西医学淋证和淋毒就是前列腺炎和前列腺增生的不同阶段。 ⑨意外：出乎常理，常理之外。 十二时辰的别称（汉代） 23～1点，子时，夜半 1～3点，鸡鸣 3～5点，平旦，平晓 5～7点，日出 7～9点，食时 9～11点，隅中，禺中 11～13点，午时，日中 13～15点，日昳 15～17点，晡时，申时 17～19点，日入 19～21点，黄昏 21～23点，人定 农历特殊日子称谓： 晦日，每月最后一天 朔日，初一 弦日，初七、初八望日。

二十四、二十五 年龄称谓： 古人从六十岁开始作寿，六十之前不作寿，作寿以十岁为算，即六十、七十、八十、九十、一百岁。父母双亲中只要有一人在世，就不在家里作寿。 60岁，下寿（《庄子，盗跖》），花甲 70岁，中寿（《左专》） 77岁，喜寿 80岁，上寿，中寿（《庄子，盗跖》） 88岁，米寿 90岁，（无特定称谓）99岁，白寿100岁，茶寿，上寿（《庄子，盗跖》） 108岁，白字茶寿，仙寿120岁，天年，上寿《尚书，洪范篇》。

浅译:由于作者水平有限，所译不当之处还望读者海涵。

养浩生问：“交媾同房有时机吗？”

真人回答说：“当然有，大致是在妇女月经干净之时。女子月经有两天半干净的，有三天干净的，也有气血旺盛的女子，六、七天才干净，不能拘泥于固定的日期。只需要用干争的纯白棉布或丝绢放在女子阴道内，然后取出仔细观察，分泌物呈金色的时候，就是最佳的受孕时机；颜色呈鲜红色的，是月经未干净阴道不清洁；如果分泌物颜色浅淡，就是时机已经错过了。如果是金色，表示新的分泌物已开始分泌产生，在这个时候交媾合和，没有不受孕的。如果先于这个时机交合，那时经血太强盛，子宫被经血瘀阻填塞，没有空间来容纳精液；错过这个时机再交合，那时子宫口已闭合，精液也没有进入子宫的门径。又有一种说法叫做月经干净后，逢单日受孕，将形成男胎，逢双日受孕，将形成女胎，月经干净四天以后就不能受孕成胎了。施泄阴精要在女子子宫内膜增生中期，才能受孕成胎。”

养浩生问：“当今研究优生优育的学派有钩、缩、存、提、吸、闭六种控制元阳遗泻的要领，有效吗？”

真人说：“这种要领虽然说得头头是道，但是元阳泻出之迅猛，犹如疾驰的骏马一般，哪可能让它应声而停下？况且精液在身体里，本质上是一种气，一旦泻出来就变成为精液，已经变成有形之物。如果勉强控制住不泄，下次再射出，精液量比平常加倍，但同时又使纯阳的精气变成新旧存杂的混和物，怎么可能让妇人受孕成胎？气血奔涌如脱缰的野马，倾刻就要泄出而人为地强行收摄不泄，轻的会发展成为小便浑浊的淋证，重的会成为小腹牵痛小便刺痛的淋毒。所谓的‘欲火发泄必定应时而至’就是说的这个道理，怎么能强忍不泄呢！”

养浩生又问:“世上有改变女胎使之成男胎的法门，这种说法有什么依据吗？” 真人说：“这都是出乎常理之外的奇谈，不可以常理来推测。其具体的做法有多种，有的传言以朝东南方向生长的桃枝做成斧头把柄，放在孕妇的床下，让斧子刃口朝上，不要让人看见，这样就能转变成男胎；也有传言把弓弦缠在孕妇腰上一百天，孕妇体内的女胎就会转成男胎；也有传言将公鸡的长尾羽毛拔下，插两根在孕妇的床下，可以让女胎变成男胎；还有传言佩戴雄黄香囊的，这大概是古时男子佩萱草香囊的传统旧法的演变。总的来说，男人的阳气旺盛就形成男胎，阳气虚弱就形成女胎，这个道理非常明确。假如阳气虚弱的男人，就算佩戴仙草灵卉，又怎能得尝所愿？”