我们知道在道家的观念当中，有一个独一无二的“道”的时代，或者说是“道”的社会，在那样的社会里，人们是平安而喜乐的，没有人与人之间的纠纷，更没有国与国之间的利害纷争。

或者说不同的势力群体之间能够和平相处，统治者不瞎折腾，人民也没有过分的渴求，一切都随着自然的发展而安稳的向前进，这是一种浑然天成的时代，也是人在社会当中所渴求的，至高无上的时代。

道家人认为，这样的时代，出现在“德”的时代之前，而“德”的时代就是夏商周的时代，即如此，道的时代其实应该在夏商周之前，并且按照庄子的说法，甚至还应该在尧舜禹之前。

其实我们都知道夏商周是国家时代，尧舜禹是部落时代，按照这样的推论，道家所谓的“道”的时代实际上指的应该是原始时代，所以，所谓道的社会指的也应该是氏族社会，也就是在部落形成之前的原始氏族。

由此可见，老子和庄子对于原始的氏族社会是非常青睐的，他们甚至认为，那样的年代才是人们的社会生活应该出现的最佳状态，那么，老子和庄子为什么喜欢原始社会呢？本篇文章就来重点的分析一下这个问题，看一看，原始的氏族社会与道家的观点，是如何相辅相成的？

首先，原始的氏族社会比较符合老子和庄子的理想。老子曾说过，人的一生最美好的时代应该是在婴儿时期，而且是在刚刚出生还不会笑的时候，所谓，如婴儿之未孩。

在《老子》中记载，这样的婴儿，毒蛇不伤、猛兽不捕、凶禽不抓、终日嚎啕却不会声嘶力竭，是人的一生中最为完美的时代。

而类比到社会当中，最好的社会，最好的时代，最好的人，其实都应该如同与这样的婴儿，这也是道家人心目当中圣人的标准。

也就是说，在道家理念之中，圣人君子都应该如同于婴儿之未孩。他们体力充盈，精力充沛，生命力旺盛不衰，全身心都处于极其和谐的状态，即精之致，和之致也。

并且道家人认为，圣人作为伟大的婴儿，他的母亲也是至高无上的，而这个母亲其实就是天地的道，圣人所推崇的就是直接从大道中吸取营养，这叫做“贵食母”，而这样的人也就是大道而运行的人。

所以，最好的应该是“道”的人，最好的时代应该是“道”的时代，最好的社会也将是“道”的社会，也就是人类社会的婴儿时期，即原始氏族社会。

在原始的氏族社会里，上如枝叶，民如野鹿，其政闷闷，其民淳淳；说的是，领导人就像树上的叶子，而老百姓就像地上的麋鹿，生活朴素而又自由，人民纯朴而又和善，而这也就符合了老子和庄子的根本理想。

这样的观念，在庄子的《逍遥游》当中体现的淋漓尽致，而老子看中的则是纯朴，人纯朴也就不会瞎折腾，就不会有这样，那样所谓的治国之道，就不会以整个天下作为自身的实验品，人们只需要按照自然发展的定律来缓慢的向前进步，不需要什么人的推进，不需要什么人的管理，也不需要什么人的拯救。

所以，如果想要社会安定而又和乐，想要人民团结而又自由，那么，就必须回到一个懵懂的阶段里，在那样的阶段里，人们想的没有那么多，社会手段没有那么多，也没有这样那样的治国道理，自然就像一个刚出生的孩子一样连笑都不会，是最纯粹的，是最完整的，也是最为崇高的。因此，原始社会是比较符合老子和庄子的思想理念的。

老子认为当时的时代之所以会混乱，当时的天下之所以难以拯救，是因为人们的思想越来越丰富，所谓民之难治，以其智多。人们想的东西多了，想要的东西自然也就多了，而如果人们得不到自己想要的，就必定会产生这样那样的手段。

而手段多了，人与人之间的行为冲突其实也就变多了，自然而然的利益纷争，也就会变得越来越复杂，人们的生存环境必定会愈加恶劣，所以，归根结底是因为人们想的太多，换句话说，就是不该有的智慧太多了。

因此，需要人们在一定程度上去智，去除不该有的智慧，去除不应该有的想法，让自己能够真正的融入社会与自然，回归到一种平静和乐的状态当中。而这种状态曾经出现过吗？

出现过，就是在原始氏族社会的时候，那个时代的人们，智力发展水平没有那么高，人们没有那么多心思，所以，人与人之间的相处方式比较单纯，没有尔虞我诈，也没有利害纠纷，人们能够很好地与对方共同发展，也就能够让社会变得更加稳定。

所以说，原始的氏族社会是真的非常纯朴，这一点也不单纯是老子一个人的认知，在恩格斯所写的《家庭、私有制和国家的起源》一书中，也将氏族社会社会，称为是纯朴道德的最高峰，并且将打破这种纯朴，离开这个高峰的力量称之为堕落，这其实与老子或庄子的观点不谋而合。

老子和庄子等道家学者都认为，后续历史的发展过程，其实也就是一种堕落的过程，人们用了各种各样的方式，来拯救和治理天下，但是，这些方式在历史发展的证明当中，都显得不堪一击，所以，社会也就变得越来越混乱，节奏变得越来越快，人心变得越来越冷漠，所以称之为堕落并不为过。

​原始时代是最纯朴的，也是相对来讲最为和乐、最为安定的；因此，老子和庄子对于原始氏族社会的推崇不无道理，如果人们真的能够像原始社会里的人那样清心寡欲，那么，社会的利害纷争就会少很多，国与国之间的纠缠也会少很多。

实际上，现代社会许多的问题，都来自于人们对于利益的争夺，在于人们为自身和为他人利益划分不对等的行为，那如果人能够将利益看淡，能够去除不必要的智慧，放弃不必要的手段，做到清新而又寡欲，社会自然会越来越稳定。

当然，老子观点也有着诸多的缺陷。为什么呢？因为原始氏族社会虽然纯朴，但是纯朴的原因却有待考证，换句话来讲，原始社会的纯朴未必是天性，还有可能是因为他们原本就一穷二白。想象一下，为什么后续的历史社会中利害纠纷会不断增加呢？

其实，是因为可供人们争夺的利益变多了，也就是说，社会资源变多了，人们为了自身的发展，为了后代的繁衍生息，自然会去争夺这部分社会资源，可是在原始氏族社会里面，社会资源是很少的，家家都一穷二白，物质匮乏，没有东西可以挣，没有东西可以抢，自然而然的利益就会少很多。

同时，随着时间的推移，自原始世族社会之后一直到现代社会，人们的智力发展是在不断提升的，智力因素是一个不可抗拒的客观发展因素，现代人自然不像原始氏族社会里面的人一样智力发展水平不高，而智力水平发展不高人们自然也就没有那么多心眼。

可是现代人不一样，历史在不断的发展，人们的智力水平不断提升，同时又有了可以争夺的资源，所以人活在这个社会上不可能一直都清心寡欲，所以原始氏族社会与原始部落社会还不一样，在原始部落社会当中其实也存在着相互的争夺，并不存在着绝对的天下太平，所谓的纯朴可能是因为自然条件受到了限制，所以不得不拥有的一种表现，因此原始氏族社会必定是一去不复返的时代。

如此，虽然回到原始的氏族社会，可能会带来一定的安乐，但问题在于，没有任何人愿意回到那样的社会里，因为原始氏族社会的安定、和乐、纯朴、自由是有条件的，首先需要人们一穷二白，其次，需要人们智力因素下降，

但谁能够愿意接受一穷二白呢？而且就算是保证了一穷二白，也未必就能够保证纯朴道德，就比如说近现代的旧中国，人们照样一穷二白，照样满足不了温饱，请问那个时候纯朴吗？道德吗？并不，甚至比现代社会还要恶俗。

所以，其实智力发展因素和社会水平的提升，并非是导致罪恶的原因，贫穷、愚昧、落后才是万恶之源，因此，回到原始的氏族社会，并不是人们发展最好的方式，人们其实可以选择另一条道路，而这条道路不一定是后退，一定是创新和发展。

综上所述，我们可以得知，道家的观念有一定程度上的缺陷，却也给了我们很大的启发，道家点明了社会混乱的根源，其实社会之所以会混乱，就是人类喜欢折腾，而且大多数时候都在瞎折腾的原因是，人们喜欢把“已知”当作“全知”，把“所能”当作“全能”。

也正因如此，才会有所谓的征服自然，所谓的人定胜天，所谓的移山倒海，仿佛可以变天地于吮吸之际，玩世界与股掌之间，人们甚至将这样的思想当成是意气风发，豪情满怀，但实际上，如果人过分的陶醉于对自然界的胜利，那么，人其实也就处在了自然界的报复当中。

因此，道家所说的“去智”和“去欲”，其实，多少也对现代的人起到了一点清醒剂的作用，让人们看到了所谓豪情满怀背后的苦难和心酸。

再说，消极无为，所谓的消极无为，并不是让人们关起门来朝天过，也不是，让人们什么都不干，而是让人们变换一种思想，当积极的追逐并不能产生实际效果的时候，不妨静下心来仔细考虑一下得与失；在规划干什么能够收获实际利益的时候，也不如停下来想一想不该干什么！这样其实可以避免好大喜功，避免大动干戈。

而且，道家观念中的消极无为其实是对领导者来讲的，俗话说，不聋不哑，不做阿公，做人太精明了并不好，马虎一点，大家相安也省心，所以，氏族社会的其政闷闷，其民淳淳也是值得人们深思和借鉴的。

准确的来讲，这是一种有社会、无政府的状态，是一种有协调而无治理的方针。当然，道家观念虽有道理，却并不一定适用于整个古代中国的历史发展，因为其理论的基础在于小政府、大社会、民自治而君无为。

可问题是，小国寡民的时代，在中国古代历史社会发展进程中，只存在了很短的一段时间，即将出现的是统一的大帝国，而且大帝国的发展状态之下，消极无为并不能长久，人们的生存，也必然不是单纯依靠自然能够过活的。

因此，当我们在看道家观念的时候，应该辩证的去分析和理解，很多人对于道家观念的理解是有偏差的，认为他们的“无为而治：是对社会不作为的体现，但实际上道家的无为体现的是一种可持续发展的理念；在一直以来历史社会中都有应用。

哪怕是现实社会都无法完全的抛弃，而道家所主张的回到原始的氏族社会，其实也是想要人们回到最纯朴而又自由的状态之中，达到一种最空灵的状态。所谓，大道无为，最好的人不一定不是最会的人，而是应该如同于婴儿一般状态空灵的人。

所以，当我们辩证的去看道家观念的时候，圣人确实是如婴儿之未孩，社会也确实应该在无为当中有为，因为，无为能够避免折腾，而有为能够使社会发展，在无为中的有为才是一种最为理想的发展状态，也才是社会发展所必然要经过的道路，这或许是道家理念留给我们最为重要的思想方针，也是中国历史社会在后续发展中，所必然要去吸收和采纳的部分，毕竟，大音希声，大象无为，大道至简，重剑无锋。