#点亮真知计划#

营柏菢一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以知乎？明白四达，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

这是道家文始版本《道德经》第十章节内容，社会活动家们认为这是，治理施政的内容，但阅读时的感觉，更像是“修身”的内容。

道家文始道修行中，就有一款基本“采气”功法，它的大名就叫抟气至柔，从文始道的历史看，这绝不是巧合！

窥得具体修炼的内观景象，就是《道德经》第二一章节“孔德之容”的描述。

难怪乎！老子的写作称呼“经典”，没有实修体悟到如是境界，是难以体会到“吾何以知众父之然？以此”的形象感悟！

孔德之容，唯道是从。道之唯物，唯茫、唯沕。沕呵！茫呵！中有象也；茫呵！沕呵！中有物也。孧呵！鸣呵！中有情也。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。

这段“孔德之容”内容，网络大Ⅴ给出的解读是“大德之貌”；这实属是根据字面意思抽象的推测；老子是名人，名人岂能讲小德的“名人效应”在做怪！

我修行体悟的内观景象，告诉我这应是老子修行的感应。

道家文始道法的基本功法“采气”也就是“抟气至柔”的俗称，在修炼到“问气”阶段时，所内视的景象，就如这“孔德之容”中所描述那样，如神似、如气贯、似感觉又似隐时现一条朦胧的直线，是从上而下的感觉。

这才是老子道德经中所说“孔德之容”的真正所在；老子在道德经中所说的四个主题之一“修身”的景象再现。