文|玄枵

读《道德经》，如果稍微留心一番，就会发现，老子在《道德经》中啊，反复地说到婴儿。

抟气致柔，能婴儿乎？

常德不离，复归于婴儿。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

含德之厚，比于赤子。

婴儿为什么会获得老子如此的赞许呢？

我们观察一下刚刚出生的婴儿，会发现它有很多与众不同之处。

婴儿的拳头总是握得紧紧的，《道德经》中称作“握固”。当妈妈的都知道，小宝贝刚生下来一段时间，手的力气是很大的。你把手指或者任何东西放到它手心，它就会立即攥紧拳头，抓得很牢固。现代科学把它叫“抓握反应”或者“握持反射”，而中医则认为这是婴儿肝气很充足，如同春天的一棵春笋，几乎能把石头和砖块撬开，生发能力很强。

婴儿喜怒无常，一会啼哭一会嬉笑，且啼哭的时候没有眼泪，嗓子再怎么喊也不会沙哑，老子说这是“终日号而不嗄”。然而，成年人稍微哭一会儿，就会一把鼻涕一把眼泪，哭得久了，头疼、腹泻、呕吐各种症状都来了。而婴儿整天大哭不止，嗓音却丝毫不弱。这是因为成人哭，是真动了情，心里是悲哀的。而婴儿的哭，则是对外界的一种诉求。它们的诉求得到了回应，就会破啼而笑，把刚才的哭忘到爪哇国去了。

婴儿的脸浑圆饱满，一副团团天真的模样。没有一个婴儿像成人那样是瓜子脸。而且，婴儿都很讨人喜欢，因为它们的眼神中从来看不到焦虑、悲伤、厌恶、憎恨、后悔、嫉妒、冷漠。婴儿没有害人之心，也没有什么心理负担和压力。

婴儿虽然很柔弱，但是它们的精力无比旺盛，只要不睡觉，醒着都是一派生气盎然的样子，不像大人总是想找个靠背沙发坐着或躺着。甚至坐在那里把腿翘到桌子上，才觉得舒服。而婴儿，片刻没有安静的时候。这是因为婴儿元气纯和，一脉天真，而人随着年纪增长，这种元阳之气就会越来越弱，清阳之气渐渐消失，取而代之的是浊阴之气，人也变得可爱不起来了。

民间中医还有一个说法，六个月以内的婴儿不受病。而且，在老子这里被强化了：婴儿不受邪。他说：看似弱小的婴儿，却不为物所伤害。马蜂、蝎子、毒蛇不会攻击婴儿，怪兽猛禽也不会加害婴儿（蜂虿虺蛇不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏），因为婴儿没有害物之心，物自然也不会去侵害它。

讲到这里，不说老子了，连我都很佩服，甚至崇拜婴儿了。

老子把婴儿看作最理想的人格，说：圣人皆孩之。就是圣人就是拥有婴儿之性的人。

婴儿没有知识，也没有欲望，一切的声音和行为都是本能的。但是，看它们的眼神，好像又什么都知道。圣人不就是这样么？圣人满腹才学，但是不看重知识，以求达到一种寡欲少求的境界。

我们的身边，应该也不乏这种人，他学富五车，知识远远超乎于常人，但他的精神境界可能还是像小孩子一样天真烂漫。根据老子的辨证观，知的极端不就是不知吗？知识累积到了一定程度，就会谦逊，就会闭嘴，就会觉得自己是无知的。

除了看淡了知识，他们还会看淡身外之物，不为物质、名利等其他因素所束缚。这样的人，最终会达到与天地精神共相往来的境界，能够最大限度地保留自己的“天真”，为本心而活。

中国的文化史上，最不乏这般人。有不计其数的人，都拥有婴儿之性、赤子之心，比如孔孟、屈原、竹林七贤、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等等。这些人的身上，有一个共同的特点，就是纯粹，并且执著于纯粹。

比如孔子，他能无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是，像一个永不言弃的追梦人。孟子呢，为了取义，不惜舍掉自己的生命，一腔热血，了无渣滓。这两人与我们之间，虽已遥隔几千年，但他们的精神还望之蔚然。

屈原更不用说，简直是“肝胆皆冰雪，表里俱澄澈”，眼里容不得一星半点腌臜的人，干净得像雪一样。后来时代的竹林七贤，也遗世独立，他们的风骨，如在云端。还有“采菊东篱下”的陶渊明，“仰天大笑出门去”的李白，以及生境潦倒仍不忘兼济天下的杜甫，都是赤子、婴儿一类的人。

老子说：圣人皆孩之，而孟子说：大人者，不失其赤子之心者。婴儿是老子眼中的圣人，赤子是孟子口中的大人。道家哲学也好，儒家哲学也好，都是不遗余力地呼吁我们找回人性的本真。

可今天的孩子们，却生活在“成熟化”的桎梏之中。像个大人一样懂事，是很多父母对孩子的期许，但是殊不知，真正懂事的人，时刻不失其赤子之心、婴儿之性，在求知与为道的路上，早已完成了生命的反转与回归。