经济发展一直都是国家最为重视的，毕竟一个国家的经济实力在一定程度上决定了其在国际上的地位。

最近呢又火了一个跟经济有关的词——地摊经济。

地摊经济是指通过摆地摊获得收入来源形成的一种经济形式。
地摊经济是城市里的一种边缘经济，一直由于影响市容环境而不能堂皇入室，但地摊经济有其独特的优势，在金融危机的背景下一定程度上缓解了就业压力。（搜狗百科）

这个事件的源头在于网报成都推行“占道摆摊”解决10万就业，在网上引起了一波热议。

谈到地摊经济，不得不提一提我们的地摊文化。

其实地摊文化由来已久，自古至今迭代了多次。由最原始的街边小贩发展到现在的高科技摊车加持，吃和用永远是地摊文化的核心。

那么到底是什么在助推着地摊文化的发展呢？我们从地摊文化的前世今生来看看吧。

1. 先秦

《诗经·氓》有云：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

这是有关交换的最早文字记载。

它形容的是一个憨厚的农家小伙子，怀抱布匹来换丝的场景。

说明当时的人们已经开始发展地摊文化，以物易物，交换商品，但可能没有固定的交换场所，只是随性而至，随缘而易。

这个时候因为国家还没有意识到地摊交易的重要性，听之任之，没有多加干预，所以地摊文化的发展有一定的局限性，只限制在简单的物物交换上。

2.北魏

《木兰辞》有云：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

这里描写了木兰从军前夕前往东边的集市买骏马，西边的集市买马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买嚼子和缰绳，北边的集市买来马鞭的场景。

说明当时的的地摊文化已经初具规模，已经开始按照商品进行分类买卖，人们可以根据自己的需求去不同的摊位进行挑选购买，增加了商品检索的精准性。

发展到了北魏，国家有了一定的经济意识，协助民间百姓组建集市，将商品分类分区售卖，为百姓节省了很大的购物时间。

3.唐朝

杜荀鹤所作《送人游吴》：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”

这句诗描写了唐代夜市充斥着卖菱藕的声音，河中的船上满载着精美的丝织品的场景。

说明地摊文化发展至唐朝，已经进入了一个高速发展的阶段。

人们不再局限于地面，连船只也加入了地摊经济大战，崇仁坊内甚至发展成“昼夜喧呼、灯火不绝”的景象。

但由于唐朝对于地摊的监管相对比较严厉，出具了严格的坊、市隔离制度和宵禁制度，故虽然地摊经济还在蓬勃发展，却一直无法突破天花板。

唐朝实行的坊制是指城内部根据道路直角划成正方形区域，即所谓坊。每一个坊有围墙，早晚关闭，维护夜间治安。

唐朝实行的市制是指制定交易相会的场所，即所谓市。常设店铺，多数店铺群集一处，则为商业区域。

唐朝实行的宵禁制度是指规定百姓外出时间，在一更时暮鼓敲响以后就不能够随便出门走动，直到五更时晨钟响时才开禁通行。

到了唐朝，虽然地摊文化发展得如火如荼，但是因为国家出具了比较严格的时间管控制度，规定了交易的时间，所以唐朝地摊文化的发展还是有一定的局限性。

4.宋朝

柳永所作《望海潮·东南形胜》：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”

这句诗描绘了一幅繁荣活跃的景象，集市上陈列着珠玉珍宝，家家户户堆叠着绫罗绸缎，各个摊位争比奢华。

到了宋朝，地摊文化已经进入鼎盛发展的时期，朝廷的管理相对唐朝也有一些松动，至少没有严厉的“宵禁制度”了。

地摊上售卖的商品已经不仅仅是用来满足人们简单的衣食住行，也出现了一部分奢侈品，比如绫罗绸缎、珠宝玉石等等，基本满足了人们各方面不同层次的需求。

据孟元老所著《东京梦华录》的描述，北宋还有个著名的地摊聚集地——州桥夜市。

只要顺着御街往南走，出了朱雀门，到了龙津桥，就能听到各种腔调的吆喝声。这里的生意极好，每天都要做到半夜三更。不仅有经营各种小吃的，还有煮茶的、喝酒猜枚的，熙熙攘攘，热闹非凡。

当然地摊经济发展起来了，朝廷的管理也要跟上了。宋朝就专门设立了 “街道司”一职，相当于我们现在的城管，负责街道卫生、整修与维持地摊日常秩序的工作。

除了朝廷管理，宋朝在交通方面也做了规定：街道两旁适当距离竖立“表木”，作为禁止侵街占道的分界线，如果摆摊的人越界了，就要受罚。

这样设立的目的也是为了维护交通的通畅，避免小贩们沉迷摆摊，把整条街都给占了，导致行人无法通行。

著名的《清明上河图》就可以说是一个典型的城市地摊文化的缩影，浓缩了宋朝繁华的地摊文化景象。画中有一个著名的虹桥，两头立着4根“表木”，就是摆摊界线。

发展到宋朝，国家看到了地摊文化带来的巨大经济潜力，所以取消了宵禁制度，自此地摊文化发展到一个顶峰。再加上又设立了完善的监管职位，在一定程度上避免了高速发展的地摊文化带来的其他隐患，比如交通堵塞、卫生问题等等。所以，宋朝的地摊文化在国家的助推之下大步向前。

5.清朝

刘鹗在《老残游记》第十二回里写道：“看那集上，人烟稠密，店面虽不多，两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。”

这是我国文学作品中第一次出现“地摊”一词。

这里描绘的是农村摆摊售卖普通生活用具的场景，当然从中可以看到清朝的地摊文化明显是比不上宋朝的。

到了清朝，因为国家实力日渐下降，再加上各路外敌虎视眈眈，国家对于地摊文化的发展就没有再过多上心，所以清朝的地摊文化又恢复到了简单的生活及日用品交易上。

地摊文化从先秦发展至清朝，经历了由衰转盛再转衰的生命周期历程，在宋朝到达了顶峰。可以看到，国家在其中起了一个隐形助推手的作用。

1.八九十年代

在改革开放初期，物资匮乏，信息滞后，人们出于对改善生活的渴望，当时的地摊文化又进入了飞速发展的阶段。

对于浩浩荡荡的地摊大军来说，改革开放初期被视为一个黄金发展期，抓住机会上车了，可能就要翻身农奴把歌唱了。

地摊一般是以早市和夜市两种方式存在，夜市相对较繁华一些。

早市一般在居民集中区，是由居民自发组成的一个小集市，从早上五六点钟开始，到八点左右结束。售卖的一般也是蔬菜水果等较为新鲜的产品，也有卖些简单的生活用品。

夜市一般集中在商业街和广场等人流量较多的场所，从晚上六七点开始，到十点左右结束。售卖的品种就比较多了，各种小吃、生活用品、衣物甚至于一些大件的家具产品都有。

改革开放初期，刚经历文化大革命的苦痛，国家百废俱兴，大力支持交易经济的发展，对于地摊交易的限制也放松了很多。所以在这一时期，地摊文化的发展又前进了一大步。

2.二十世纪

随着环保意识的兴起，城市规划的加速，文明创新风的号召加快，地摊文化在城市中已经呈现渐渐萎缩的状态，其原本活跃的生命力也一直在下降。

随着城市管理的不断加严，也出现了小贩们被城管驱赶着四处奔走寻找安置之地的情况。

小贩们因为花了大量的时间在路上，自然生意也渐渐不太景气，生意不好了，越来越多的小贩也就放弃了地摊商业。

再加上电商行业的蓬勃发展，拉动了线上经济的不断进步，又进一步地挤压了地摊小贩们的生存空间，地摊文化逐渐衰落。

到了二十世纪，因为国家把重心放在环保建设和城市规划上，所以对于地摊交易又提出了多种限制，城管在这方面的管控也愈发严厉。在这一时期，因为受到国家的限制，所以地摊文化的发展进入了阻滞期。

3.二十一世纪

在经历了新冠肺炎疫情的侵袭之后，我国上半年的经济市场不太景气。随着成都率先开放摆地摊的一炮打响，各省市又开始大力推行地摊文化。

再加上2020年5月27日，中央文明办在今年全国文明城市测评指标中，明确要求不再将占道经营、马路市场、流动商贩列为文明城市测评考核内容，在文明城市创建中保障民生需求，恢复经济社会秩序。很显然，这又为地摊文化的恢复做了一把强劲的助推力。

网上各类新兴摆摊技能也开始大显神通：

· 有从1688进货卖不出去直接7天无理由退货的；

· 有靠着五菱摆摊神车发家致富的；

· 也有靠着画画、写字、咨询获取才艺收入的；

· 还有直接靠着摆摊潮流来一波自媒体打造的。

发展到了二十一世纪，随着第一个吃螃蟹的成都的成功，再加上国家对于经济恢复的渴望，所以又逐步合理放松了对地摊交易的管控。可以预计，在接下来一段时间，地摊文化的发展又会前进一大步。

可以看到，地摊文化从八九十年代发展至今，经历了由盛转衰再转盛的生命周期历程，在现今又恢复了其蓬勃的生命力，国家还是起了很重要的宏观调控作用。

从地摊文化的前世今生，我们可以看到，国家在地摊文化的发展中起到了一个神秘助推手的作用。

当国家加大了管控，那么地摊文化的发展会受到一定的阻滞；当国家放松了管控，那么地摊文化又开始如火如荼地发展。

但是我们要知道，经济对于一个国家发展的重要性，不论国家出具了怎样的管理措施，地摊文化还是在一如既往的发展，并没有被终结。

不过在地摊文化快速发展的过程中，我们也要看到它带来的环境和交通问题。

如何做好经济、环境和交通三者之间的平衡，是我们下一阶段要一起努力的。