治疗人生(治疗人生气的药,除了白芍和欢还有什么?)

作为一个出家人，最高兴做的事情，莫过于讲经说法、建寺安僧。虽然讲经说法和建寺安僧在形式上有一点区别，但本质上是一样的，都是为了普度众生。

我一直坚持一个理念，有佛法就有办法，佛法是没有死角的。人的思想之所以有死角，是因为智慧不够。

如果把佛法的思想用于我们的工作、生活和为人处事，乃至用于治国，无论用在哪方面，都是圆融无碍的。

佛法能流传数千年，一定有它的可贵之处。只是凡夫众生我执比较深重，没有突破自我，无法认识到佛法的实质精神。

自古以来都是人弘道，而非道弘人。无论是世间的道还是出世间的道，都是为人服务的，都是建立在人的基础上。

世间上任何一种法都是用来改变我们的生活，改变我们的工作，改变我们的社会的，都是为人所用。

总之，就是要让它启用。如果一门学问、技术、思想不能为人所用，脱离了人，脱离了社会，它就没有生命力。

佛法解决的是人类的两件事：第一件是解决如何生的问题。你生活得幸不幸福、愉不愉快、有没有品质？当你的生活水准提高了，生活品质达到了一定的高度，你的生命有了价值、有了意义。

你解决了如何生的问题之后，第二件就是解决如何死的问题。如果生你都没有搞明白，你活着都不幸福、不快乐，你的生命都没有价值、没有意义，你说你学会了死，那是说不过去的，道理上是讲不通的。

无论是佛法、世间法，还是其它宗教，都是解决生和死的问题。

抛开佛法，我们来到世间都是为了做两件事：如何生？如何死？并不是你拥有生命，你活在世间就是生。你在生存的同时，还要问自己你的生存、你的生活、你的生命有没有品质、有没有质量？是不是给其他众生带来了幸福？是不是为社会作出了贡献？有没有引领其他众生一起提升？

生活是要有品质、有质量的，生命是要有价值、有意义的。如果你不发心、不做事，你只是一个生命的存在，但是你的生命是没有品质、没有质量、没有价值、没有意义的。

要为生存学会适应环境，要为生活学会创造内容，要为生命学会谱写意义。

如何谱写我们的人生？要靠我们发心。你在哪里发心，你的人生就在哪里开花结果。你的心放多高，你就在哪个高度收获你的人生。譬如，你的心放在三界之内，将来你的果就在三界之内。如果你的心跳到三界之外，将来你就在三界之外收获你的果。

佛法主张我们的心要超越三界，立于三界之外，但是具体的行为又要落地，落在红尘中，落在世间。因为佛法是为众生服务的，离不开世间。所以说世间法和佛法本来就是一个法，都是为众生服务，只是契入的角度不同，表现的形式不同。

要普度众生，首先就要服务众生。如果没有为众生服务，你怎么普度众生呢？

释迦牟尼佛告诉过我们应该如何服务众生，可以从物质上服务，也可以从精神上服务。每个人都有自己的力量，都可以从自己的角度为众生服务。只是每个人的因缘不同，这是由于无量劫以前我们的发心不同。

过去的发心是因，今天的服务是果。未来是什么果，取决于我们现在种的因。

佛说每个众生都与佛同一体，与佛无二无别，可是为什么我们做不到佛所做的事情呢？因为我们没有发心。如果你发了心，你就与佛的力量相应了，与佛沟通了，你就得到了佛的加持，你自然就有了佛的力量。如果你不发佛心，尽管你有佛性，但是你的佛性也没有办法启用。

就如同博士、教授不是某个人的专利一样，只要通过努力学习和刻苦钻研，每个人都有可能成为博士、教授。因为博士是一个学位，教授是一个职称，代表了一定的学术等级，用佛家的话来讲，就是一个果位。

果位也好，学位也好，等级也好，都是通过多年的学习和修行而达到的高度。只要你的学识、学术造诣达到了一定的高度，你就是博士，你就可以成为教授。同样，在修行的道路上，只要你的发心够了，行愿做到位了，你就是菩萨，你就是佛。

佛教坚持一个观点，我们有凡夫心，也有佛心，就看我们往哪条路上走。如果你走凡夫的路，结果你就是凡夫；如果你走佛的路，结果你就是佛。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。