昂门的治疗()

许多人不知道，古临川又称“羊城”。但今天知者甚少，因为“羊城”的城市地标被农民军破坏了二次。

“羊城”得名，道光《临川县志》罗列了“羊角洞天”、“羊角石”、“笋石亭”的解释：

羊角洞天，抚州谯楼前左，有一卷石，长三四尺，高二尺许，郡人谓之羊角洞天。相传，有人自青城山来，扣石暂开得入见洞府，云所谓羊角者，郡城形势南来东行，而转乎西，昂然若首，有石上出，所以有角之名来。宋绍兴中守王秬，覆以小亭。久之，守林某掘地视之，未数尺，大风起穴中懼而止。景定癸亥，家坤翁更新其亭，而为之记。（《道园录》）

此元后至元三年，监郡塔不台作新亭于羊角石之上，求虞文靖公为之记，胡志录其前一段。如此按宋景定中州守家坤翁作《羊角石记》云，城中脉南来东绕西出突起为州治，势昂如首，州门谯楼位焉。楼前有石堎嶷，名曰羊角豈，谓其出于首耶。此记所谓昂然若首有石上出舆坤翁之记，同其《谯楼记》所称，据地高胜屹然有临者，亦合。又淳熙中州守赵熠建玉茗亭于州治偏西，见山堂之西。《名胜志》云，亭前有石耸立如笋，呼笋石亭。宋人洞石诗有，“玉茗亭西石笋春”之句，是羊角洞天宜在此最西最高之处。今求其遗迹，杳不可得，而府治之东有羊角石。元总管周一山至正戊子于石前建青城书院，亦请文靖为之记。今《道园集》未见此文，然地势顿下，又在府治之东，与家坤翁虞道园所记，最高最西之形势，绝不相类，惜不得《道园后记》观之，姑记其异同于此以备考。

笔者认为所谓“羊石”，和“泉州石笋公园”表男性生殖器的思想是一致的。羊角和石笋有共同的层叠外形，也是“天根”的思想。如此来看，“笋石亭”和“羊角石”其实就是一个意思。古人观察地形，认为郡城形势自南来东行，又转西行，然后有块石头翘起来，所以叫“羊角”“石笋”。通俗说就是“天根”“城根”，属阳性的。

因为临川有“羊城”之别称，道光《临川县志》还略有介事地收集素材：

羊脚石，郡东北隅，莲花尼寺门阈下，有石横出，形如羊脚，光莹异常。唐刺史危全讽遣人锄，视石热如火不可近，遂止。（《景定图经》）按：家坤翁《羊角石记》云：东北千步地顿下，又有石横逸名，曰羊脚，高者为首，则下者当为足。今于东北地顿下处，求此石不可得。城外北厢有羊石径，康熙中寺僧定徹庙记碑，以此为羊脚石，然距羊角石太远，且亦石笋上出二尺余，与羊角石相似，非横逸也。

其实，我们打开地图，就会发现，临川城由临水和汝水相夹，地形是北尖南宽，本身就像只大“羊角”。如果按周易思想，“水＼芙蓉＼蛤蟆”视为阴。那“山＼羊＼”笋则为阳。

（同治）《临川县志》，宋代家坤翁所著的《羊角石记》云：“首羊为阳物，阳气起地下，自下而上乃万物所自生……”

如此而已。

所以，抚州有蛤蟆的属阴崇拜，也有“羊角”的阳性崇拜。无非是现在痕迹更少而已。抚州还有一别称“昭武”，也是充满阳性！

然而，临川这一地标却先后受到了二次农民军的破坏。

“城东北隅莲花尼寺门阈下”的羊脚石，危全讽曾派人挖开来看，因那石“热不可近”，只好作罢。《临川县志》，为元虞集《羊角洞天记》按语解释羊角石地表被废的过程。

危全讽是个虔诚的佛教徒，也是临川城建的第一人。想不到他竟然还干过这种事。

到了清顺治三年（1646），“顺治丙戌寇兵据郡，欲从穷其底，不可得，竟断其表而去。”

有人推断，顺治三年丙戌的“寇兵”可能为揭重熙的反清军。

清世祖顺治二年（1645年）春，清兵入县城，城内外死者数百人，邑人曾亨应、揭重熙先后举兵，互相策应。兵败、曾亨应被执，不屈而死。

清顺治三年(公元1646年)农历4月，揭重熙任右佥都御史,取代刘广允巡抚河东。农历8月，明唐王朱聿健在汀州被俘，揭重熙率部进入深山。

1646年3月，清军攻闽，揭重熙力排众议，坚持抗战，唐王将军事指挥全权授与揭重熙，揭重熙、傅鼎铨率兵主动出击，攻入江西，赣东人民纷纷响应，队伍发展到数万人，接连收复泸溪（资溪）、金溪等地，以功加封为都察院右佥都御史，代刘广允巡抚河东。清顺治三年（公元1646年），清将博格率大批清军入闽，福州沦陷，诏王殉国。揭重熙与参将潘凤与清兵周旋于赣东闽西山区，有胜有败，后在光泽遭遇战中，潘风战死，揭重熙率作部经赣南，途中遇战激战，部队溃散，揭重熙只岙潜回抚州，隐藏在山区群众当中。待机再起。

我觉得可能性不大，揭重熙是临川本地人，断干不出对羊角石这种掘地断表的事来。

同治《临川县志》对羊角石被“丙戌寇兵”破坏之事，记了二次。对《羊角洞天记》在上按后又按：“时青城书院羊角石断置地上，其即顺治丙戌寇兵所断之表或未可知，今不知何时，好古者取断石接之如笋，然亦不见，其有岐疑之象矣。”

既然不是清军，又会是谁呢？

查地方史，我无意中发现，在明亡后，临川有土豪和乡贼之乱：“顺治丙戌时土豪“杨玉四”与贼“詹庚一”遍肆淫掠”，“戊子詹庚一乱”。

（同治）《南昌府志》“章天达，字成之，顺治丙戌江西大水，民饥，天达赈之葬暴骸数千。时土豪“杨玉四”与贼“詹庚一”遍肆淫掠，天达闻于官导兵捕之。

同治《南昌府志》：“蔡蔚，字文贞,三江口人，邑庠生，博学能诗尤精文选，受业于尚书涂宗濬之门。岁戊子‘詹庚一乱’胁之使作《告纛文》[注1]，蔚不从。贼怒将加以刃，进贤饶宇朴救之。乃火其庐，所著诗文集俱烬。”

同治《临川县志》：明抚州营守备叶维城，南昌人，征土贼詹庚一阵卒。

光绪《抚州府志》 “王秉乾，字以巽，号太微，临川人……明亡，秉乾家居倡义剿乡宼詹庚一，其渠帅怒拥众来攻众寡不敌，死之所，著有《四书讲义》，《天文度数说》，以兵燹残失。”

顺治丙戌为顺冶三年，戊子年为顺冶五年。这里有点小问题，二人记录的时间不一致。但从地方志上与“詹庚一”作战的名单来看，多为赣抚乡坤。“詹庚一”被称为“土贼”“乡宼”，多为饥民抢大户的乱军。

蔡蔚是介冈饶宇朴的受业老师。农民作乱，也想找个文化人发个出“出师表”，谁知被蔡蔚无情拒绝，领头的一怒杀人放火！流民攻击临川，王秉乾组织义军抵抗失事牺牲。显然，临川的城根“羊脚石”也是被这伙寇兵摧毁！

这是临川的地根呀。

抚州的阴阳文化，在明末清初还颇有市场。后来熟悉羊角石的“好古者”，对断石也无不遗憾，试图修补，但最终“羊角石”杳然不存。

[注1] 纛，古时军队或仪仗队的大旗。