只有空着的杯子，

才能加水进去。

今天的节目算是一篇命题作文，因为有朋友在后台问我：

“如果看手机也算读书的话，那么我每天都在读大量的书，因为我一天到晚都抱着手机在看信息，看得我头晕脑胀，最近视力还明显下降，可是感觉我的阅读收获不大，遇到疑难问题了之后，还是一头雾水，搞不清东南西北……”

这位朋友接着说：“静思老师，你又是搞‘静思有我读书会’，又是搞‘静思有我在读书’公众号，应该在读书方法上很有心得，能不能分享一下？”

说实话，这个问题我非常感兴趣，因为我大约在2014年前后遇到这样的困惑，并认真思考过这个问题。

在我的记忆中，大约是2014年前后，智能手机兴起，智能手机上携带了大量的有价值、有趣味的信息，导致了人们花大量的时间在手机上阅读。

作为一个喜欢读书的人，我也迅速地把读书的渠道，从纸质书转移到手机上了。但很快，我发现了问题，问题大约就是刚才我提到的这位朋友所描述的那样。归纳起来就是，一天到晚在读书，读得头晕脑胀，甚至视力下降，却感觉没有什么收获。

我记得我那时候采取的第1个行动，叫“戒手机”——戒烟的戒。这个名字是我刻意取的，说明我是很认真的在做这件事。主要内容就是，除了电话、短信和日常具体事情方面的微信，手机上任何信息都不看。

结果怎么样呢？结果我失败了。

因为只要我拿起手机，比如接听电话，看短信，看微信，那么我就必然会被其他的海量的信息勾去了魂，然后跟着它走，不知道天南地北，从而不知不觉中，晕天黑地在手机的信息里面遨游。于是阅读状态又恢复到老样子。

于是我采取了第2个行动，我给他取名字叫“换手机”——也就是我干脆换了一个手机。我换了一个什么手机呢？我换了一个老人机，没有智能功能，只能接听电话和看短信，仿佛回到了十年前，回到了手机刚刚出现的时代。这样一来，我就不会被手机上的那些信息勾魂了，因为这个手机上不能接受微信，也不能看微信公众号，也不能上各种载体去获得信息。

结果怎么样呢？还是不行。出了什么问题呢？那就是生活特别不方便。因为那个时候很多朋友都用微信跟我交流，而我一天只在一个专门的手机上集中看一次微信，我平时随身带的是没有智能功能的老人机。还有一个更为重要的情况，很多日常生活所必须的APP，都在智能手机上，比如支付宝，比如出门打车。也就是说随身不携带一个智能手机，日子没法过。

所以第二阶段的名为“换手机”的斗争，最终还是归于失败。

然后，经过很认真的思考，我启动了第3次尝试，也就是我今天想跟朋友们分享的读书方法。

我把这种读书方法取名为：不读书。

猛一听起来，既然是不读书，那就跟读书没关系了，那应该就不能叫读书方法。可是我要非常执拗地说：这是我的一种读书方法，也就是说，它依然是读书范畴之内的事情。

我这个名为“不读书”的读书方法，有它特定的含义。

它的第1层含义就是：不用眼睛和耳朵读书。也就是不能用眼睛看手机、电脑、平板等电子产品，当然也不能看纸质书，同时也不能用耳朵去听书。很明显这确实可以称之为“不读书”。

不仅如此，它还有第2层含义，那就是：心也不能想着读书这件事。因为不能用眼睛和耳朵读书，人就闲着没事了，那是不是要像中学生复习功课那样去用心读书呢？

我给自己定的规矩是：不能。

如此说来，这就是非常彻底的不读书，所以他貌似不应该算是一种读书方法，可是我还是要说它就是我的一种读书方法，那么他跟读书的关联度在哪里呢？

这涉及到我这种读书方法的第3层和第4层含义：

虽然眼睛耳朵和心不能读书了，但同时也不能做世界上的任何一件事情这就是第3层意思。也就是说不能去运动，不能去完成某一项特定的任务，也不能跟人聊天——哪怕是电话和微信聊天。总而言之就是把自己置于一种无所事事的状态。

但是，人总是要做一点事情的，所以这个时候通常的选择是安安静静的坐着。如果安安静静的坐着觉得很无聊，身体受不了，思想受不了，那么就若有若无地做一些事，但坚决不能把它当成一项任务去完成。

比如可以轻微地做一做操，或者打一打太极拳，练一练瑜伽，或者整理一下房间，或者出去取一下快递，或者出去散散步。

但是这个时候要特别注意，不能全身心地投入到任何一件事情中。比如打太极拳讲的是心随身走，要全身心地投入，而我在“不读书”状态下打太极拳，就只能是随便比划一下动作，不追求动作，不追求完整的打一整套拳下来。再比如整理房间，绝对不能把它当成一个必须要完成的任务，要求自己达到一个什么标准，而是随时开始做，随时就停下来不做了。说到底，有点类似我们通常所说的混日子、混时间的那种状态。

这样说来，这事不仅跟读书没关系，基本上跟生活当中任何一件事情都没关系，可是我为什么还是要把它称之为一种读书方法呢？

最重要的原因在于我这种读书方法的第4个特点。

这个特点就是：在这种无所事事的状态当中，如果想起与读书有关的事情，不拒绝，但仅仅是不拒绝而已，绝不主动地去思考读书的事和读书的内容。

需要特别说明的是，在这种状态下，如果想起与读书以外的任何事情，就要拒绝它，只有读书这一件事情不拒绝，但绝不主动追求。

也就是说，天下所有的事情，自己都不主动去追求它们。天下所有的事情，如果他们主动来找我，我也要拒绝、排斥、抗拒，但唯独读书这一件事情，是个例外——我可以任其自由发展。

正因为只对读书这一件事情例外，所以我非常执拗的把它称之为一种读书方法。但这种例外，仅限于当读书这件事情主动找我的时候我不拒绝，我绝不主动去追求读书，反而要刻意地约束自己不准主动去读书，比如拿起手机翻信息。

这种我被称之为“不读书”的读书方法，效果怎么样呢？经过这几年的实践，我感觉效果还是不错的。

我的体验是，当我不主动的追求任何事情，同时，当读书以外的任何事情主动找我的时候都拒绝、排斥，唯有读书这一件事情主动找我的时候，我仅仅是被动的接纳，这种情况下，奇妙的一幕出现了。

那就是，在初期，往往我拒绝了任何事情，同时任何事情也不来找我。接下来，有些事情来找我，我予以拒绝。再接下来，读书这些事情来找我，我不拒绝，通常的表现形式就是浮现出很多过去读过的信息，以及自己在这些信息基础上所产生的疑问和思考。在这种情况下，过去读过的书，慢慢地浮现起来，像风筝一样，升起在我的天空中。

接下来的故事就更加奇妙了。我发现我能够把过去读过的书进行认真的梳理，从而获得很大的收获。

比如前两天，我在微信群里看到有人担心，中国大陆自3月1日起不再进口台湾的凤梨，那么台湾会不会一怒之下跟我们打贸易战呢？

我看到这个信息的时候，我没有怎么在意，我并没有兴趣去深究这件事。后来，我习惯性地进入“不读书”状态，我不知不觉地想起来了这个问题，但我也不刻意去解决这个问题，因为我也没打算解决这个问题，也没打算就这个问题做节目什么的。

可是这个问题就在我的脑子里缠绕着，不离开，于是我就放任自流，让它留在我的脑子里自由的游荡，像一个闲人在大街上四处闲逛一样。

慢慢地，我想起了几个信息：

第1个信息是，台湾出口的凤梨当中，出口到大陆的比重是多少？我的印象中，比重非常高。这也是大陆出台这个政策的一个基本出发点，因为如果比重不高，出台这个政策就没有什么意义了。

第2个信息是，台湾的凤梨当中，有多少是他们自己吃了？有多少是出口了？我的印象是：出口的比例并不高，大部分是他们自己吃了。

第3个信息是，台湾凤梨的出口在台湾对外出口的总量中所占的比重是多少？我的印象是很低。从逻辑上分析也应该不会太高，因为台湾的芯片出口非常猛烈，芯片都是非常贵的东西，而凤梨毕竟比较便宜，它不可能占很大的比重。

这样想来，我的初步判断就是，虽然台湾的出口的凤梨大部分都出口到了大陆，但是在台湾出口商品量中占比很低，所以这一次禁止台湾向我们出口凤梨，对台湾经济格局的影响不大。

既然不大，那么他们也就犯不着跟我们打贸易战了。

我接下来还想到了第4个信息，那就是台湾和大陆之间的贸易状况是顺差还是逆差，这一点我很清晰，台湾对大陆长期是高额的贸易顺差，也就是台湾出口到大陆的商品很多，而大陆出口到台湾的商品较少。

我想起的第5个信息是：打贸易战的一方通常是贸易逆差的一方，贸易顺差的一方是不会轻易打贸易战的，因为打起贸易战来顺差的一方划不来。最简单的逻辑就是，如果贸易战让双方的贸易归零了，贸易顺差的一方往往损失更大。比如美国跟中国打贸易战，最重要的原因就是美国对中国是高额的贸易逆差。至少从表面上看，如果双方的贸易归零，中国的损失至少从表面的数字上来看要比美国大，所以他们才会挑起贸易战。

综合上面5个方面的信息，我初步得出一个判断，台湾大概率不会因为凤梨问题而跟大陆打贸易战。

上面5个方面的信息，都是我在“不读书”的状态下，从我脑子里面自然而然的升起的几个信息。当然事后我对我上面的几个信息进行了核实，我的记忆都是正确的。

我想说，在“不读书”的状态下，过去储存在脑子里面的东西，会有条有理地浮现出来，就像部队的士兵列队一样，整整齐齐，而且彼此之间有很强的逻辑联系。这是在头晕脑胀的情况下继续多读书所无法获得的收获。

也就是说当我想回答台湾会不会跟中国大陆打贸易战的问题时，如果我拿起手机或者打开电脑拼命地读书，说不定我一时半会根本就摸不着头脑。相反，我采用“不读书”的方法很快就捋清了思路，事后只需要核对有关的记忆就可以了。

事实上，台湾的凤梨出口额当中90%都卖给了大陆，但是台湾的凤梨只有10%用于出口——也就是90%的凤梨都是他们自己吃了。而出口的凤梨价值占台湾总出口金额的万分之二——强调一下，是万分之二，而不是2%。同时，台湾每年对大陆的贸易逆差高达800多亿美元——近年来，大陆和香港每年对台湾出口600多亿美元，而台湾对大陆和香港的出口每年大约为1,500亿美元。

这就是我采用“不读书”的读书方法，对台湾是否会跟大陆打贸易战的这个问题的回答。

我的体会是，当一个人处于不读书的状态的时候，类似于中国佛教禅宗所说的禅的状态。禅这个词，是印度梵语的音译，它本来的意思可以归纳成两个字，一个是静——安静的静，一个是虑——思虑的虑。但我认为这两层意思里面的核心是静。因为思虑这个东西，人永远不可能停止。所以，在安静的状态下，虑不虑，其实不重要，重要的是你能不能静下来。

而一个人安静下来以后，会是一个什么状态呢？吴言生先生的《快乐密码》这本书第11页到第12页里面，讲了一个关于佛教禅宗的、很有意思的故事，阐述了这一点。

故事里面说有一个卖豆腐的问一个禅师：“你整天这样安安静静的坐着，有什么好处呢？”

禅师没有正面回答他，只说：“你试试看就知道了。”

于是这个卖豆腐的人就试了一下，最后他惊喜地对禅师说：“平时啊，我的脑子很乱，像一团浆糊似的，现在一打坐，我的脑子就清清亮亮的，非常好使，什么事儿都能记起来。我突然想起来一件事：30年前邻居王小二欠了我2毛5分钱豆腐钱，到现在一直都还没还呢！”

吴言生先生在后面的内容里面提示我们：“只要我们静下心来，我们的灵性、智慧就会自然而然地显现出来，我们就会得到莫大的受用。”

吴言生先生还在这本书的第1页，开张名义地向我们解读了这个道理。

文章这样写到：

南隐是日本明治时代著名的禅师，有一次，有一个人向南隐禅师请教什么是禅，却喋喋不休地自个儿说个没完。

南印禅师将茶水倒到杯子里，杯子里的水满了，禅师还是继续倒。

来访的人叫了起来：“师傅，杯子已经满了！”

大师微微一笑说：“哦！你也知道杯子满了啊？如果你不把杯子里面的水倒掉，我怎么可能往里面再注入水呢？”

我对这段文字的理解就是，我们的大脑就像一个杯子，我们平时抱着手机阅读大量的信息就相当于是给这个杯子加水。我们已经把它加满了，我们就没办法再给它加水了，要想真正有所收获，必须把杯子清空。

而清空的方式，就是我前面讲到的“不读书”的方式。

我们在招待客人的时候，如果客人杯子里面的水已经凉了，我们想给客人的杯子加上热水，那么我们怎么办呢？我们要想加热水，首先要把客人杯子里的凉水倒掉。

所以倒掉凉水的过程，也是给客人加热水这件事情的重要步骤和方法。所以我在今天的节目里面反复执拗地强调，我分享的“不读书”的方法是一种读书方法。

非常有意思的是，这种理念不仅是中国佛学的一个观点，中国道家的《道德经》第11章也精辟地论述过这个问题。《道德经》第11章是这么说的：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖，以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这段话的大体意思是说：

对于车轮子来说，有30根辐条，但30根辐条都装到一个轴头里面，但是30根幅条怎么才能够装到一个轴头里面呢？前提必须是轴头里面有空隙。不然怎么装得进去呢？装不进去怎么有车子的用途呢？所以车子的轴头必须是空的。只有空，才有用。

同样的道理，我们把泥土揉一揉，烧一烧，制作成盘子、碗之类的器皿。碗中间必须是空的，不然的话怎么盛饭呢？所以只有空，才有用处。

看看我们盖房子，我们又是砌墙，又是盖屋顶，忙得不亦乐乎，可是，要想房子能够住人，房子里面必须是空的。如果房子里面堆满了砖头、木头，装得满满的，房子怎么住人呢？所以只有空了，才能住人，才有用途。

所以《道德经》第11章的结尾说：

有之以为利，无之以为用。

意思是说：看起来“有”某种东西，它能够带来利益，或者说它就是一种利益。但是真正发挥用途的部分却是“无”，是没什么东西。比如，杯子的杯体就叫“有”，而杯子中间的空的部分就叫做“无”，真正有用的地方是杯子中间空的部分，是那个“无”。

我们的大脑就是一个杯子，让我们经常把这个杯子里面的水倒掉，然后才能装进去新的水。

这就是我阅读吴言生先生有关佛学方面内容的《快乐密码》这本书和《道德经》第11章内容之后，对一位后台朋友向我提出的问题的回答，欢迎朋友们批评指正。