漫谈中国鞋史系列篇之九十五

婚风婚俗话婚鞋

我国是个多民族国家，且地大物博、幅员辽阔，各地民间风俗不尽相同，在青年男女定亲和婚礼上，多有定亲鞋、婚姻鞋的习俗，其寓意皆大同小异，无不是寄托着对一对新人天长地久、幸福美满的美好祝福。几百年来，流传在各地民间有关“定亲鞋、婚姻鞋”的故事更是林林总总、精彩纷呈。

人在充满勃勃生机的青春时代，最难忘的当属恋爱、定亲、婚姻的幸福时刻，其中不乏有定亲鞋、婚姻鞋的故事。在旧时的中国民间，媒婆说媒时，把男女双方的鞋各拿一只，若合在一起正巧是一对才能订婚，寓意“天意成双”；下聘时，男方向女方赠送的鞋称作“合鞋”，寓意“和谐’。

作家刘庆邦在他的短篇小说《鞋》中说，守明姑娘年方十八就定了亲。按当地的婚俗要“给那个将和她过一辈子的人做一双鞋”。做鞋、送鞋、试鞋，是《鞋》的精彩之笔。两情相悦的准新娘和准新郎，约会于桥上，送鞋于桥上，试鞋与桥上，定情于桥上。桥，将两个有情人连在了一起；鞋，将两个有情人配对成双。定亲鞋，寓意成双配对，永不分离。

在广西罗城的仫佬族，把定亲鞋称作“同年鞋”，是姑娘送给后生的定情信物。当地流行的叫“走坡”的相亲活动，男女双方定情后，姑娘借此暗测情人的脚长，为他做双同年鞋相赠。同年鞋的鞋帮为黑色棉布，鞋底为十多层白布纳成。鞋底纳成后，要将其放进蒸笼里热蒸十多分钟，凉干备用。鞋底必须纳的横竖成行。纳线长，寓意日后夫妻恩情长，针口细密寓意今后日子甜蜜。因被赠予者与自己的年龄相仿，故称“同年鞋”。

在云南白族，鞋在青年男女谈情说爱中尤为重要，通过情歌的唱词可见端倪：男唱“月亮出来亮光光，到妹园中讨菜秧，妹不给秧还泼水，泼湿哥衣裳。”女对“身上衣裳湿透好，脚上鞋子也湿光，衣裳泼湿我不管，鞋子赔一双。”从此，俩人就相爱了，女青年就开始为相中的男青年做鞋、送鞋，以正式确定恋爱关系。

侗族青年男女的定亲鞋，称“有心鞋”。侗族姑娘在平时对心仪的帅哥特别用心，仔细观察其鞋码大小，为送鞋作准备。送给情人的定情鞋是布鞋，用白布纳鞋底，象征爱情纯洁。纳鞋底时特别在鞋底中间留出心形空白，叫“有心”，故称“有心鞋”。

在广西瑶族，也有“合鞋”的定亲风俗，关系到定亲的成败。定亲时，男女青年各自拿一只亲手做的木拖鞋，将其合在一起。如果正好成一双，便预示着是“天意”成双，于是就确定为恋爱关系；如果不能合成一双，即认为是命中无缘，预示着成婚也不会幸福。随着时代的发展，一般来说，男女双方在做鞋时私下就有交流，定亲鞋都能成为“合鞋”，所谓见面时看看鞋合不合只是形式上“随风就俗”而已。

恋爱时的定亲鞋、定婚鞋、同年鞋、有心鞋、合鞋……已足够浪漫，随后就要为结婚大礼的婚鞋做准备了。因全国各地的婚俗不同，婚鞋的名称也各有千秋，如喜鞋、喜屐、绿鞋、黄道鞋、踩堂鞋、同鞋、筛鞋等等，因各地的习俗不同而名称各异。

喜鞋，新娘穿的喜鞋都必须是大红色，鞋面是红布或红缎，鞋头绣花；新郎穿的喜鞋也是新娘所做（或新娘所买）。后来时兴皮鞋，新娘穿的喜鞋多为高跟皮鞋，鞋帮多为镂空花纹。

喜屐，流行在广东一带，当新娘下轿时，送嫁婆就把一双大红色喜屐套在新娘的脚上，并搀扶着新娘把婚房门前的龙眼颗颗踩碎后才能入堂与新郎拜天地。

红鞋，红色的婚鞋。婚礼那天，新娘必须全身披红，红头盖、红衣袄、红裙、红裤，更重要的是红鞋，以示“合谐”。因为华夏古今儿女崇尚红色，视红色为吉祥、美满、热烈的象征，以寄托对新人的祝福。

绿鞋，曾流行于旧时的中原地区，是新娘穿的一款婚鞋，其制尖鞋头、木制底、绿色细布或绿色绸缎为鞋帮。因“绿”与“禄”同音，禄字指福，以“双禄”的谐音表示对新婚女子的祝福。绿鞋的帮面不得扎花，忌“扎”字带来“恶运”。

黄道鞋，其形制是用黄布折成，寓意黄道吉日，到夫家则须换成大红喜鞋。

踩堂鞋，其制红帮、薄底、绿里，鞋帮上绣满喜庆花卉。当入洞房后就将此鞋换掉，扔进床底下任其烂掉，寓意新娘此生再不嫁人。还有一种说法，踩堂鞋早早烂掉才好，这样就会早生贵子。新娘将踩堂鞋脱去后，一对新人还要交换鞋子，各自穿着对方的鞋子，寓意“同偕到老”；还有一种说法，新娘要把自己备好的鞋子纳入新郎的鞋中，称为“同鞋”，取“同偕”之意，以此寓意一对新人吉祥如意、美满幸福。

同鞋，是安徽民间新娘的嫁妆之一。在安徽芜湖地区同鞋有两双，一双是新娘的，另一双是新郎的，并将新娘的鞋纳入新郎的鞋中，谓之“同鞋”。新娘出嫁那天，由新娘亲自带到新郎家。在合肥一带，一对新人要交换鞋子才能入洞房，也就是各自穿着对方的鞋子进洞房，也谓之“同鞋”。同鞋与“同偕”谐音，以求吉祥，有取“同偕到老”之意。

筛鞋，是壮族的婚俗。新婚那一天，新娘家的众姐妹陪同新娘到新郎家，称为“送亲”。拜堂以后，送亲的众姐妹唱一首祝福的歌曲。随后，新郎家大摆宴席，举行“敬茶”和“敬酒”仪式。其间男方捧出竹筛来，女方将带来的礼鞋献入竹筛，表示礼轻意重，作为留念。男方收到礼鞋后，便将红包放进竹筛，并旋转着筛子，一边唱着答谢歌一边送到送亲人面前。送亲的人收到回礼后，便辞别新郎新娘，婚礼到此结束。

婚礼虽然结束，但新郎、新娘蜜月后的“鞋俗”仍在进行中。

在新婚满月那天，娘家要把闺女接回家住些日子，俗称“回门子”，又称“单回门”；如果小两口同回，俗称“双回门”，可同住一个月，俗称“过对月”。单回门的新娘，在娘家住的时间，要由婆婆确定，一般是或8天，或18天，或28天，谓之“回八”；也可9天，或18天，或27天，谓之“回九”。

新娘在回门期间，一点也不能闲着，其中做鞋的活儿很不轻松，那就是要为婆家的人做一双新鞋，俗称“回门鞋”。给每个人都做一双，称之为“满堂鞋”；如果只给丈夫和公公做一双，称“半堂鞋”。

除了“回门鞋”，还有“留娘鞋”，流行于中原地区。一般是出嫁的闺女为母亲做的鞋。留娘鞋的款式颇多，有小脚鞋、天足鞋、单鞋、棉鞋等，尽一个出嫁女的养育之恩。毕竟在结婚后的日子里，绝大部分的时间都生活在婆家，与母亲相处的时间会越来越少，特别是生儿育女之后，繁重的家务活儿从此开始。多做一双“留娘鞋”，就多尽一点孝心。

新娘在“回八”或“回九”之后，就要回到婆家，回到夫君身边。此时此刻的她，或许腹中有喜，她会心花怒放，她会顷刻感觉到自己已经从新娘成为新妇，从新妇变成母亲……接下来，虎头鞋、猫头鞋、兔头鞋……做鞋将成为她人生中的要务之一。

在人生伊始的孩童时代，足下之履便与虎、猫、兔、鸡等动物有了不解之缘。于是虎头鞋、猫头鞋、兔头鞋……将陪伴着天真、活泼、可爱的他们，一天一天地成长。

虎头鞋，是为孩子求吉祥的小布鞋，流行于我国大江南北的广大地区。此鞋形制多样，有的只做虎头鞋脸的，有的把鞋帮做成虎身的，有的把鞋后踵加上虎尾的，有把虎爪饰于鞋底两侧的，处处彰显出虎虎生威之意。还有形制复杂一些的虎头鞋，多以黄布做鞋面，鞋头绣以带“王”字的虎头，后帮口饰以虎尾（方便提鞋之用）。在北方一些地区，五月端午那天，为孩子穿双虎头鞋，借老虎的阳刚威武之气，寓意驱邪、祈福、延寿，当做孩子的保护神。

猫头鞋，也称“鼠见愁”，是一款为女童辟邪的鞋。此鞋的猫头现于鞋头，用蚕茧剪成猫眼和鼻子，白线绣猫眼，黑线绣眸子，黄线绣鼻子，红绿线绣嘴和胡子，再用绸布做猫耳朵，形象逼真，纤巧精致。猫头鞋一般从学步开始，穿到7岁方止。

兔头鞋，是旧时汉族民间童鞋，流行于全国各地。此鞋顶端稍作尖状，绣兔唇、红眼，鞋口作尖形，尖口两侧镶附兔状绣片，有的口沿后端缀一绣带，仿佛兔尾，兼作穿鞋提拽之用。每年中秋节，7岁以下的孩童均穿此鞋。

穿动物鞋的孩童，在蹦蹦跳跳中妈妈便开始教他们学唱歌谣了。如山西民谣“小油灯，炕上放，妈妈灯下做鞋忙，做双新鞋送前方，八路军穿它打老蒋。”妈妈期盼自己的孩子快快长大成人，不但盼他“打老蒋”，更盼他们成家立业娶妻生子。

多少年来，一代又一代婚风婚俗鞋的故事，丰富着我国鞋文化的宝库，成为我国鞋文化中一道独特的风景线。

作者：全岳

编辑：王克林

原载：《西部皮革》杂志2022年5月