弹乐器时发出的声音是什么原因(乐器为什么会发出声音)

小启：

古琴是中华传统文化之瑰宝，位列古时秀才四艺“琴、棋、书、画”之首，有着3000多年的悠久历史。

自古以来，古琴便是我国文人雅士、达官贵人用以修身养性、增才益智，从而走上人生巅峰的首选途径！

古往今来，我国多少文人墨客吟诗填词，对古琴吟咏赞叹，留下了许多脍炙人口的佳作。

王维：独坐幽篁里，弹琴复长啸。

竹里馆（唐） 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

这首小诗是王维晚年隐居蓝田辋川时期所作，是《辋川集》二十首中的第十七首。虽然是闲情偶寄，却是一首流传广远的名作。

王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，40岁以后就过着半官半隐的生活。

竹里馆，辋川别墅胜景之一，房屋周围有幽篁（huáng），即幽深的竹林，由此而得名。

相比古筝、琵琶、小提琴等乐器弹奏时所发出的声音之大，古琴是唯一能让人整个身心都能“静”下来的雅器。

诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会。

长啸，撮口而呼，本诗中指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”诗句寓意诗人虽然追求淡泊，但内心深处仍然有郁郁不得志的波澜。

除了《竹里馆》，王维与古琴有关的诗歌还有《酬张少府》：

《酬张少府》（唐）王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

张少府，即张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。张九龄是唐朝开元年间的名相，同时也是一位才华横溢的诗人。

《酬张少府》作于唐玄宗开元二十九年（741年），是王维写给张九龄的作品。

从题目冠以“酬”字看，当是张九龄先有诗相赠，王维再写此诗为酬。

王维早年有积极用世的政治抱负，张九龄为相时，他曾是张九龄的政治主张的拥护者，并受到张九龄的提拔和器重。

后来，张九龄为口蜜腹剑的李林甫排挤罢相，代表着玄宗开明政治的终结。

张九龄被远贬，王维十分沮丧，曾寄诗张九龄，表示对朝政失望，从此将归隐山林。

此后王维虽然依旧在朝作官，官职还有所升迁，但他的内心却充满矛盾而痛苦。他过着半官半隐的生活，并更加笃信佛教，以此求得精神的慰藉和解脱。

“松风吹解带，山月照弹琴。”生动形象地反映了的王维无欲无求的精神状态，表达了他不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。

白居易：置琴曲几上，慵坐但含情。

《琴》（唐）白居易

置琴曲几上，慵坐但含情。

何烦故挥弄，风弦自有声。

这是白居易写的一首小诗，描绘的是一位女子弹奏古琴时的情景。

白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，唐代伟大的现实主义诗人。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。

西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。

新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。

白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。

作为新乐府运动的倡导者，白居易对音乐和乐器自然是相当娴熟。白居易所写与乐器有关的作品最有名当然是千古绝唱《琵琶行》，但琵琶却不是他创作诗歌最广泛的主题。

据《中国古代文学》记载，白居易一生共写3840首诗。而这些存世之作里，据不完全统计，白居易与古琴有关的诗歌最少有近20首，由此可见白居易还真是“琴”有独钟。

在白居易笔下，欣赏优美的琴声，当然是一种无比美好的享受。比如他的《履道春居》：“微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。”

又比如他的《清夜琴兴》：“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。”

在白居易笔下，琴声有时是一种思念。比如《听弹湘妃怨》：“玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。”

又比如他的《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。

在白居易笔下，琴是知音的象征，亦如俞伯牙钟子期“高山流水觅知音”的故事。

比如他的《船夜援琴》：鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。

又比如他的《废琴》：丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。

还比如他的《对琴酒》：“西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺盏，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。”

在白居易笔下，有时琴意味着孤独。不信，先来听听他的《夜琴》：“蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。”

比如《池窗》 ：“更无人作伴，唯对一张琴。”

又比如他的《夜凉》 ：“舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。”

还比如他的《东院》：“净名居士经三卷，荣启先生琴一张。”

总之，通过香山居士与琴有关的古诗，我们能真真切切地感受到琴如人生，悠扬婉转；人生如琴，岁月静好。

常建：江上调玉琴，一弦清一心。

《江上琴兴》

江上调玉琴，一弦清一心。

泠泠七弦遍，万木澄幽阴。

能使江月白，又令江水深。

始知梧桐枝，可以徽黄金。”

常建（708年—765年），唐代诗人，字号不详。根据墓碑记载，祖籍邢州，可能是长安（今陕西西安）。

开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。

常建后移家隐居鄂渚，天宝年中曾任盱眙尉。

常建现存诗57首，数量虽不多，但文学艺术价值不低。尤其是《题破山寺后禅院》，其中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。

常建还有一些优秀的边塞诗，多首还是与王昌龄的《从军行》同题之作。

值得特别指出的是，常建有不少与乐器有关的作品，如古琴、古筝，尤其以古琴诗为多。

听琴秋夜赠寇尊师（唐）常建

琴当秋夜听，况是洞中人。

一指指应法，一声声爽神。

寒虫临砌默，清吹袅灯频。

何必钟期耳，高闲自可亲。

这是写常建听琴师弹琴的感受，一方面对琴师高超技艺表示赞赏，同时又表达了自己为琴声折服，大有相听恨晚之情。

宿五度溪仙人得道处（唐）常建

五度溪上花，生根依两崖。

二月寻片云，愿宿秦人家。

上见悬崖崩，下见白水瑞。

仙人弹棋处，石上青萝盘。

无处求玉童，翳翳唯林峦。

前溪通新月，聊取玉琴弹。

这是常建写的诗歌版《桃花源记》，通过给人们展现了一个世外桃源般安宁世界，表达了诗人对美好生活的向往之情。

送李十一尉临溪（唐）常建

泠泠花下琴，君唱渡江吟。

天际一帆影，预悬离别心。

以言神仙尉，因致瑶华音。

回轸抚商调，越溪澄碧林。

这是一首借琴声送别的诗。

张山人弹琴（唐）常建

君去芳草绿，西峰弹玉琴。

岂推丘中赏，兼得清烦襟。

朝从山口还，出岭闻清音。

了然云霞气，照见天地心。

玄鹤下澄空，翩翩舞松林。

改弦扣商声，又听飞龙吟。

稍觉此身妄，渐知仙事深。

其将炼金鼎，永矣投吾管。

这是一首古琴的“听后感”，感受自然不浅，思维如天马行空，比喻生动形象，字里行间充满对琴师高超技艺的赞佩。

除了古琴，常建写过的乐器还有古筝：

高楼夜弹筝（唐）常建

高楼百徐尺，直上江水平。

明月照人苦，开帘弹玉筝。

山高猿秋急，天静鸿雁鸣。

曲度犹未终，东峰霞半生。

诗中“曲度犹未终，东峰霞半生”，与唐代大历十才子之一钱起进士试《省试湘灵鼓瑟》中 “曲终人不见，江山数峰青”，有异曲同工之妙。

苏轼：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

《琴诗》（宋）苏轼

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣。

若言声在指头上，

何不于君指上听。

大文豪苏轼也创作过许多与琴有关的古诗词，这首《琴诗》是一首哲理诗，富有禅意。

作为一位卓越的文坛多面手，苏轼写过“琴诗”，当然也写过“琴词”，“琴文”也有所涉猎。

《行香子·述怀》宋 · 苏轼

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

苏轼是一位思想复杂、个性鲜明的文学家。作为北宋词坛豪放派掌门，他既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样气势恢宏的豪迈之作，同时也不乏“十年生死两茫茫”这样婉约悲戚之作。

《行香子》这首词，在表现苏轼思想消极的同时，也深刻反映了他政治生活中的苦闷情绪。

一个人的情绪是需要宣泄的，否则有可能抑郁成疾。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪。乐观豁达诚然是他的精神常态，但个别时候消极悲观也在所难免。

辛弃疾：且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。

《送剑与傅岩叟》（宋） 辛弃疾

莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。

且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。

辛弃疾作为北宋词坛与苏轼齐名的豪放派掌门，辛弃疾现存词六百多首，是两宋存词最多的作家。

辛弃疾其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。

辛弃疾的《送剑与傅岩叟》，实写宝剑，虚写古琴，表达了报国无门、壮志未酬的情绪。

诗中意境，与辛弃疾名词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》有相似之处，特别是诗中“莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看”，与词中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，颇有殊途同归之感。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。他的作品大都基调昂扬，热情奔放。哪怕由于受弹劾，官职被罢，大部分时间都在乡闲居，也丝毫未见消极悲观的情绪，所作诗词富有浓郁的乡村生活气息，给人一种清新脱俗之感。

另外，鲜为人知的是，辛弃疾的政论文、书法也非常出色。如果说人生如琴，那么辛弃疾的人生，堪称是弹奏出了古琴的最高音。

小结：

有道是：“剑胆琴心。”文人之琴，如同武士之剑，是标配，更是绝配。

古人爱古琴，会弹琴者自能彰显才华情趣，会听琴者亦有气质内涵。

随着弹奏次数的增多，古琴的音色会越来越好，就像玉器一样，越用越珍贵 ！

悠悠岁月，悠悠琴声。从古诗词里传来的琴声，余音绕梁，耐人寻味，声声曲曲，流传千古。