易经讲做噩梦是什么原因引起(看易经做噩梦)

卦名是六爻卦画的名称，它是根据卦画所代表的意义而制定的，所以当我们思考卦名意义时一定要结合卦画的结构和意义。
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看到剥字，人们自然会联想到诗经中“八月剥枣\"这句。在这里我们该如何理解剥字的意义呢?八月是枣子成熟的季节，在农村每当枣子成熟后，人们就使用长长的木杆和竹杆，击打枣树，从而使枣子落地，我们叫“打枣”。其实古今的风俗和习惯是很相近的。剥枣与打枣表达的事实是相类似的。所以，剥字我们就可以理解为击打。但是我们还需要问，击打与剥卦的内容有什么关联呢?
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剥卦是由艮卦与坤卦上下相叠而成。它的意义是由坤到艮的变易。坤卦三阴无阳，有静无动，象征藏。艮卦太阴上见一阳爻，阴中有阳，静中有动，代表不藏。所以，由坤到艮我们就可以想像为一个由静变动的过程。比如，一个人先安安静静的睡在那里，忽然他用脚蹬床、或用胳膊剥床，或翻身，或说梦话，这便是一个先静后动，又静中有动的过程。
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剥卦爻辞中所讲的“剥床以足”，“剥床以辨”，“剥床以肤”，讲得就是人在睡梦中不自觉的用足蹬床、膝盖剥床、身体蹭床。人在 睡梦中用肢体剥床，是睡觉不能安稳的象征。如果在睡觉的过程中受到恶梦惊扰，必然会引起身体的强烈反应，甚至还会被惊醒。所以，剥卦诸爻以占问梦境的有凶。因为卧不能安，极有可能是受到恶梦惊扰的缘故。
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剥卦的另一个意义是阳先藏后不能藏。藏即意味着得安居之所，失去了安居之所就是不藏。先有居所，后又失去了居所，就是先藏后不藏。“小人剥庐”，就是老百姓的房舍被毁，这里“小人”是指社会地位卑贱之人，不是与君子相对的那个小人。老百姓没有房舍藏身，就是不藏。君王的嫔妃们，得宠与失宠是正常的命运，得宠时又封又赏，风光无限，这就是藏。失宠时拥有的一切又被剥夺了去，这就是不藏。所以，帝王的妃子们命运如剥。这就是剥卦六五爻所讲的内容。
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剥枣我们可以理解为击打，而睡梦中剥床就不可以理解为击打，而只能理解为脚蹬，臂剥、手抓，身蹭之类。剥庐的剥，我们也不能理解为击打，但可以理解为损毁、拆除之类。所以，这就充分说明了一个问题，决不是我们将经文翻译成白文就等于理解了它。卦画、卦辞、爻辞是一个整体，但在这个整体中卦画才是主体，卦名是这幅卦画的名字，卦辞是这幅卦画的总体的象征意义，爻辞是根据具体爻的特性而论断吉凶的。所以研究《周易》归根结底是要研究六十四幅六爻卦画的结构和意义。它们是怎么画制的?具有怎样的结构?代表怎样的意义?
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在周代卦画是卜具，它们作为日常生活中典型事物的模型，用以决策实际生活中与之相类似的疑难。在古代社会中《周易》曾经是日用之物。所以，它的内容必然是接近实际生活的。老百姓有出行的实际困难需要决策，你却给他们讲万物终极真理那会有实际效用吗?所以《易经》即不神秘也不深奥。它并没有讲宇宙讲万物，它只不过与现实生活息息相关的事物的总结。比如剥卦，讲得就是实实在在与做梦有关的事情。老百姓做了奇怪的梦而不能理解，就会向卜师问吉凶，此时卜师就可以使用剥卦为他们筮算。
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《周易》本就不是哲学书，我们只是希望它是而已。事实上，人们也从未成功从《易经》里发展出实际有效的哲学原理来。​