到底是什么原因让企业重男轻女(公司重女轻男)

​本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者高成儿

不知不觉，许多90后加入了相亲大军，于是一场场“惨案”就发生了。暗恋、表白、分手，希望、失望、绝望，为什么找一个对象辣么难呢？在部分农村，彩礼水涨船高，大专25万，本科30万，根据女方学历明码标价，甚至出现了六七十万乃至更高的天价彩礼，不少男方家庭东挪西凑、因婚返贫。在上海的虹口公园，摆放着大大小小上百份简历，都是征婚的，为了给小孩找到合适对象，不少家长操碎了心。这些现象的出现，原因很多，男女比例失衡就是其中一个。

1979年，一种新型仪器传入中国，谁也不会想到，它竟然可以改变上百万人的命运。90年代，该仪器被广泛使用，就算从来没上过学的人，也意识到了它的存在。几乎每一个县城都配备了这种仪器，条件比较好的乡镇也可以看见它的身影。没错，正是超音波仪器，人们一般称之为“B超”。“B超”能够广泛的在中国运用，是因为操作难度不大、价格适中，老百姓能够承担起相应的费用。然而，事物都有两面性，许多家庭喜欢用B超鉴定胎儿的性别，如果答案是男孩，喜大普奔；假如是女孩，他们可能会考虑堕胎。

（明神宗定陵出土的百子衣）

尽管三令五申，不允许透露胎儿的性别，实际生活中却并非如此。人们发明了看似隐晦的问法：“医生，以后我们家是买房子呢还是车子呢？”如果医生说“房子”，那就是男孩，成家立业要买房。说“车子”，那就是女孩，结婚的时候要陪嫁一辆车。面对经济利益与人情往来，不少医生还是把实情告诉了孕妇，一些女婴的生命也随之终结。

性别选择的结果，就是中国婴儿出生性别比严重失衡，正常情况下，每出生100个女婴，就会出生105-107个男婴。人口普查数据显示，1982年男女婴出生比例为107比100，还算正常；1990年为111.3比100，1994年为115.6比100，2000年为118.2比100，均远远超过正常水平。因为人口基数大，目前中国男性人口比女性多3000万以上。八九十年代出生的人口中，男性比女性多1200万，男多女少，怪不得许多年轻人找不到对象。

话说回来，在孕前孕中孕后，对下一代做性别选择，是除南极洲之外，所有大洲的地球人都干过的事情， B超只是手段之一，没有B超的年代，流传着各种各样奇葩的偏方、秘籍，相信你也有所耳闻。而且绝大多数情况下，是要男孩不要女孩，背后反映的，其实是重男轻女的思想观念。这不仅仅出现在中国，世界上的其他区域也很普遍，就拿亚洲来说，印度、巴基斯坦、孟加拉国、韩国、尼泊尔、约旦、越南、叙利亚也都是很重男轻女的。

从时间上看，中国历史上也重男轻女，先秦时期的《小雅》说：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦”，男孩女孩，获得的待遇明显不同，男婴出生后放在床上，女婴出生后放在地上。《韩非子》提到一个现象：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。”生男孩就祝贺，生女孩就杀死，这都是为了长远考虑呀！古代为什么会重男轻女呢？他们考虑的到底是什么？

人生在世，最大的问题莫过于两者：生与死。要维持生存，必须有收入来源，满足衣食住行的需要。中国古代是农业社会，绝大多数人口都是农民，直到2011年，城镇人口才首次超过农村，像新中国成立前夕，城镇人口只有5000多万，而农村人口将近5亿。既然在农村，想获得粮食，必须在田间地头耕作，受技术水平限制，粮食产量低，劳动强度大，“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”，只要有一个人不种田，就会有人饿死。更糟糕的是，这种经济模式非常脆弱，一旦遇到洪水、干旱、蝗虫等灾害，很有可能破产、死亡，贾谊《论积贮疏》说“失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。”大灾之年，卖儿卖女、易子相食的比比皆是。

由于身体原因，男性的力量比女性大，精力也更为充沛，能够胜任繁重的农活。古人造字的时候，把“田”和“力”放在一起，组成“男”字，就十分形象，男性是劳动力，是粮食的生产者。女性的耕作效率远远比不上男性，只能洗菜、做饭、带孩子，干些辅助性的工作。长此以往，她们不能为家庭创造收入，只能消耗丈夫生产的粮食，离开了丈夫，她们便难以生存，自然受制于人，地位被边缘化了。每多生一个男孩，就是为家庭增加一个劳动力；每多生一个女孩，只增加了消耗粮食的人。本来产量就低，遇上大灾之年，更是在死亡边缘徘徊，农户当然希望多生男孩，把“蛋糕”做大，而不是越分越小。

像古代北美地区的因纽特人，就是很典型的。他们生存的地方在北极圈附近，纬度过高，种什么死什么，为了生存，必须靠打猎。既然要与猛兽搏斗，自然得派出力气更大的男人，女人是胜任不了的。每当族群里的女人、老人数量过多，他们就会进行调整。请老人离开，抛弃在冰天雪地里，自生自灭；把新出生的女婴掐死、溺死，因为他们无法创造食物。年复一年，只吃饭、不生产的人越来越多，最后所有人都活不下去。

越是重男轻女的地方，女性往往创造不了多少价值，男人是家里绝对的顶梁柱。如果女人参与生产，改变了经济地位，重男轻女的观念也会随之逆转。像苏南地区的一些家庭，就没有什么重男轻女的做法，当地刺绣水平非常高，绣娘掌握了技术，可以获得不菲的收入，厉害的，靠一根针可以买一套房，很多居民后悔没有生女儿，传承刺绣技艺。像北上广这样的一线城市，就业岗位多，收入水平高，许多女职工做不了农活，还可以从事财务、行政、营销、研发等其他工作，获得不错的收入，她们的经济地位比传统农村的妇女要高得多。

前段时间，CCTV7从一个频道变成了两个频道。原来是军事、农业频道，现在是军事频道和农业频道，因此被观众笑称为“耕战频道”，不过在古代，战争的确是与生产同样重要的事情。大到朝廷层面征发军队，抵御游牧民族入侵，平息地方叛乱；小到村与村之间的矛盾，宗族与宗族之间的摩擦，强盗、土匪的入侵，都需要男性成员拿起武器，捍卫或者掠夺财产。太平天国运动时，八旗、绿营一败涂地，被教训的满地找牙，清政府就号召地主们办团练，组织乡勇，维护既得利益。老幼妇孺都是被保护的对象，很少有派女人上战场的。

动荡不安、战乱频繁的时代，男性更有能力保护自己，如果生的是女孩，还要派其他人去保护她，无形之间增加了负担。“传宗接代”是许多农村人坚持的观点，日常的生产、财富的积累都是以家庭为单位，人总有一天会死，奋斗了一辈子，积攒下来的财产给谁呢？首选当然是自己的小孩，如果没有后代，家产就会落入别人手里，心有不甘；如果是女儿，那么矛盾来了，近亲是不可以结婚的，要结婚，必须外嫁，从夫居，成为其他家族的一份子，生的小孩也要跟男方姓。假如只有一个女儿，婚后财产一并带到了夫家，太便宜对方了。所以传宗接代是为了财产继承方面的安全，保证后继有人。再往大的说，是捍卫一个家庭的既得利益。

“养儿防老”则是为了晚年生活的安全。古代农村又没有养老保险，儿子成人后，为他张罗婚事，还要花去一大笔钱。那么问题来了，年纪大了靠什么养活自己？下地干活？根本干不动；靠存款？贫苦人家，一年吃个半饱就不错了，哪有什么积蓄可言，总不能把房子、田地都卖了吧，那都是刚需。假如下一代只有女儿，嫁出去了，谁负责养老？有儿子的话至少有份保障，否则一把年纪还要下田劳作；得了重病，也没有人床前尽孝，料理后事。说到底，还是为了生存。为什么有的家庭生了好几个女儿，还要拼命生儿子？道理正在这里。万一儿子不孝顺，拒不赡养，心里也是崩溃的，所以要多生几个，考虑夭折、人品等意外风险。

除了物质层面，重男轻女还可以从心理层面进行解释。古代农村，一个人“绝嗣”、家里没有男孩，是会被其他邻居看不起的，因此受到相当多的非议、嘲笑、舆论压力，什么“断子绝孙”、“绝户儿”就骂过来了，中国人恰恰又非常重视“面子文化”。因此，夫妻双方都压力山大，丈夫由于生不出儿子，性能力遭受质疑，在村里抬不起头来，自尊心受到一万点伤害，感觉对不起祖宗、对不起家长。女方也会遭受质疑，被婆婆瞧不起，如果不能为丈夫生男孩，古代规定，丈夫是可以休妻的，因此又关系到女方的家庭地位、婚姻稳定。

若一直没有生下男孩，长此以往，家族里的、村里的都不待见你，就很难在当地立足了。古代不像现在，可以经常跑出去打工，他们往往一辈子就待在一个村子里，面朝黄土背朝天，几十年下来，接触的都是同一批人，想想天天被人嫌弃的滋味，肯定不好受。相反，要是家里有很多儿子，人们就会说多子多福，纷纷表示羡慕，要是某个儿子很有出息，造了大房子，当了大官；或者家里有谁故去了，风光大葬，办的热热闹闹，就会觉得很有面子，其他人都比不上你，心里获得空前的满足。

青年的时候结婚，生一个男孩；壮年的时候，含辛茹苦地把他养大，享受天伦之乐；等到去世了，成为祖先的一员，获得儿孙的祭祀。整个过程，在古人眼中理所当然，人生本该如此，若没有儿子，香火断了，先人得不到后人的祭祀，良心就会受到谴责，不孝有三，无后为大。中国农民还有望子成龙的期盼，我这辈子没希望了，碌碌无为，希望小孩可以出人头地，最好在经济上、面子上都能为父母带来收益，男人路子多，什么农场、科场、沙场、商场都可以走，成功几率明显比女人要高好几倍。

随着时代进步，社会变迁，女性能够从事的职业越来越多，经济地位得到一定改善。有能力的，不靠男人，照样可以活的很潇洒。社会保障体系逐步建立起来，养老问题有了其他可以解决途径，不一定要靠儿子了。至于继承家业，这个还比较难办，尤其是家里有矿的富二代们。虽然和古代比，重男轻女的思想已经削弱了许多，但是在工作生活中，女员工遇到的性别方面的烦恼，还是比男性要多，考虑到生育问题，不少公司谨慎录用女性职员，害怕她们休产假耽误工作，不少女性在求职时会注明“已婚已育”，好消除用人单位的顾虑。像军事、建筑等对身体素质要求较高的行业，主力军还是男性。

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作者高成，一个热爱历史的孤寡“老人”，喜欢创新，擅长搞怪。今日头条ID：麦园居士

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