明代文学家洪楩在《清平山堂话本》中，讲了西汉时期卓文君“愿得一心人、白首不分离”的故事，我既委身于司马相如，就乐则同乐、忧则同忧，生同衾、死同穴。

图注：愿得一心人

爱情需要浪漫，婚姻需要经营。“执子之手、与子偕老”的温馨感言，代代相传；“生同衾、死同穴”的生死与共，这才是夫妻恩义的美好诠释。

夫妻同穴而居，是人间爱情婚姻关系借助灵魂观念的延伸，起源西周，盛行西汉，就是刨一个坑、埋一双人的意思。人们相信爱情，于是共白首；相信灵魂，所以死了都要爱。

泰州有夫妻同穴不同棺的风俗，男为乾棺，女为坤棺，之间摆上一块木板，叫做“过仙桥”，意是两个人可继续手牵着手，或各开个小洞，借由“恩爱窗”、“幸福门”，可魂牵魄系，长相厮守。

上世纪八十年代初，在泰州市东郊乡鲍坝村，发现了一座徐蕃夫妻不腐尸墓，是徐蕃之子徐嵩、徐岱于明嘉靖十二年建造的；墓葬保存完好，出土了随葬衣物八十多件，反映了当时织造工艺的顶级水平，成为了泰州市博物馆珍贵的馆藏国宝文物。

墓穴俩人皮肤有弹性、栩栩如生，所穿服饰、鲜艳似新，出土服饰属于高官夫妇的全套葬服，无一损毁，极其罕见。驼黄色暗花缎底绣孔雀纹补服，为徐蕃官服，是件难得的明朝补服珍品，面料是驼黄色八宝四合云纹暗花缎，里料是姜黄色朵花杂宝直径纱，前胸和后背各缀一块边长为39厘米的空绣孔雀纹补子。

其夫人张氏随葬出土素缎织麒麟补服，八宝花缎织仙鹤补服，并身着织有凤凰牡丹图案的花缎裙，僭礼逾制，且素缎背心、匠心巧手，前身分上下左右四片，用布带联系，后身为整片，缝缀五个有吉祥字铭文的铜钱，用来定住五脏不受伤害，寓意吾后辈有钱。

图注：徐蕃官服

因手头资料不多，没有办法知晓这对同寝共穴的夫妻，究竟是情深义重中的模范，还是合葬制度下的使然，只能虚心向度娘求教，以满足我等后世俗人的好奇之心。怎奈千搜万索无端倪，同名同姓却不少。

徐蕃，南直隶泰州人，弘治六年进士，授南京礼科给事中。武宗嗣位，复先朝所汰诸冗费，蕃等力争，不纳。后起江西参议，跟从都御史陈金讨平东乡寇。嘉靖时，累官工部右侍郎。

此仅寥寥数语，仍然概念模糊，又寻得崇祯时进士、亲手撰写康熙时使《泰州志》定稿的宫伟镠所著的《春雨草堂集》，说徐蕃的丈母娘，曾梦见双蛇夹女、徐北屏公配、生小石也，徐蕃徐嵩父子果真就同为进士，官俱中丞，眷属被朝廷封赠为淑人，正应了双蛇夹生之兆。

据清道光《泰州志》记载，徐蕃初为南京礼科给事中，因论太监刘瑾专权，逮，杖几殆，放为民。刘瑾被诛，又起，为江西参议、浙江提学副使。抑浮靡，崇理学，累仕为都御史，官至工部右侍郎。其性简淡，寡嗜好，居住衣馔，取给而已。

在漫长的中国封建社会里，男人三妻四妾乃是常事，亦是旧伦理道德体制允许。身为正三品大官的徐蕃，配合工部左侍郎职掌全国土木兴建之制、器物利用之式、渠堰疏降之法、陵寝供亿之典，却一直没有妾媵，其夫人主动购少女、备巾栉，为他添置贴身婢女，徐蕃见之，即命具装，遣放回家，与孝宗皇帝朱祐樘只娶张皇后一人、感情极好，保持一致，很有古代贤者的风范。

徐蕃恭俭有制、廉洁奉公，勤政爱民、敢于直言，他官至工部右侍郎后不久，就以疾乞休，居处东临北乡往泰州城运粮草的水道河边；草河两岸，鳞次栉比，为方便居民商户行走，造福百姓，熟悉水利营建之事的徐蕃，即捐金造桥，博得乡民人等的一致称颂，故而得名徐家桥，其住处巷子得名徐家巷。

图注：徐蕃徐嵩父子捐金造的桥

徐蕃病逝后，葬于州城东山寺西北数十步处，州人为纪念其功德，便在与徐家桥巷子相接的清化桥大街上，立学宪坊以敬之，因其曾为工部右侍郎（少司空），远近又呼此坊为少司空坊。据了解，当时泰州的大户人家，一般将死者棺木停放一至三年，才会下葬。

嘉靖十二年三月初一日，保定河间知府徐嵩并弟徐岱，为嘉靖九年去世的工部侍郎父北屏、嘉靖十一年去世的府君母淑人张氏，奉朝旨谕葬，不惜重金，卜得州城东门外石桥河西（系颓废东山寺基），用钱十万贯文立券承买，同时下葬；将棺椁外用石灰、粗沙、糯米浆等材质搅拌制成的胶料，再经层层夯土，筑成浇浆墓穴。

每个人的心里都住过一个人，每个人的心中都藏着一份暖；因为放不下，所以忘不了。世间情为何物？直教生死相许。情之所至，具是何物，竟至于要生死相许？徐蕃诠释成为生同衾、死同穴，引发了古今痴男情女，对世间生死不渝真爱的心灵共鸣和热情讴歌。