合试是是什么原因(中合是什么意思)

第七篇（七曰）——　　

凡是优厚的待遇（凡遇），都得切合时机（合也）。时机不合（时不合），就必须等待合适的时机而后才能加以厚待（必待合而后行）。所以比翼双飞的鸟决不单飞，哪怕是死也要在树上等着另一只鸟来才肯一同起飞（故比翼之鸟死乎木）；而比目双游的鱼决不单游，哪怕是死也要在海底等着另一条鱼来才肯一同出游（比目之鱼死乎海）。

▲在天愿为比翼鸟

▲在海愿为比目鱼

孔子周游海内列国（孔子周流海内），有两次为谋求做官而谒见当世君主（再干世主），去了齐国，到过卫国（如齐至卫），见过八十多位君王（所见八十余君）。献上礼物拜师入门做弟子的有三千人（委质为弟子者三千人），其中通达六艺的大门徒七十人（达徒七十人），这七十人中（七十人者），万乘的大国君主哪怕获得一个加以重用，就可以做国师（万乘之主得一人用可为师），不能说是门下无人吧（不为无人）。带着这么多治世雄才周游列国，而帝王之师孔夫子本人做官却仅仅做到鲁国大法官（以此游仅至于鲁司寇），这就是周朝天子之所以天时已绝（此天子之所以时绝也），各国诸侯之所以群起大乱啊（诸侯之所以大乱也）。天下大乱，那就是蠢货多受宠幸的时刻（乱则愚者之多幸也），蠢货多受宠幸就必定不能承担起他们肩头的重任（幸则必不胜其任矣）。在任期间久久不能胜任（任久不胜），那么这种宠幸反而会成为祸害（则幸反为祸）。那些得宠幸大的（其幸大者），他们闯的祸也大（其祸亦大），而且这闯的大祸不可能只是祸及他们自己啊（非祸独及己也）。所以君子不会接受宠幸（故君子不处幸），不会草率答应上任（不为苟），必定要深思熟虑，确定自己能够胜任然后才会赴任（必审诸己然后任），在其位之后才会谋其政（任然后动）。

▲孔子的大弟子许多都是国士 有经天纬地之才

凡是能够听懂话里话外真相的（凡能听说者），必定是通晓各种论议用语的（必达乎论议者也）。当世君主中能够准确识别各种论议用语的很少（世主之能识论议者寡），他们所厚待的人，又怎么能不滥用职权苟且应付呢（所遇恶得不苟）？但凡能够听懂音乐的（凡能听音者），必定精通五声（必达于五声）。人群中能够懂得五声的很少（人之能知五声者寡），他们所喜欢的音乐人又怎么能不滥竽充数呢（所喜恶得不苟）？外宾里有个靠着吹箫觐见越王的（客有以吹籁见越王者），羽角宫徵商这五种声调都吹得分毫不差（羽角宫徵商不缪），越王却不加厚待（越王不善），而跑调乱弹粗野曲子的却反而受到善待（为野音而反善之）。劝人的办法也有像这一种的（说之道亦有如此者也）。

▲滥竽充数的音乐 不搭调 越王反而爱听

比如女人家曾经有个为人妻子的（人有为人妻者）。人家劝告她父母说（人告其父母也）：“虽然嫁了人，总不会永远活着吧（嫁不必生也）。衣服啊玉器啊之类东西（衣器之物），可以往外藏起来一些（可外藏之），用来预备自己命归黄泉的一天（以备不生）。”她父母以为的确如此（其父母以为然），于是吩咐他们女儿经常往外搬东西藏起来（于是令其女常外藏）。婆婆公公知道了这事（姑妐知之），就说（曰）：“做了我家儿媳却有外心（为我妇而有外心），不可再养着了（不可畜）。”就休了她（因出之）。这媳妇的父母（妇之父母），竟把那个号称为自己出谋划策的家伙当做赤胆忠心的朋友（以谓为己谋者以为忠），终身善待他（终身善之），也是不知道其中的所以然啊（亦不知所以然矣）。宗庙香火的熄灭（宗庙之灭），天下国家的丢失（天下之失），也是由于这种无知（亦由此矣）。所以说，恰当的待遇与合适的时机，也不是总能搭配好的（故曰遇合也无常）。

▲儿媳有了外心 为什么？

喜欢（说），就是各有所爱，舒适就行（适然也）。好比人对于女色（若人之于色也），没有谁不知道喜欢美女（无不知说美者），可是美女不一定能够遇上（而美者未必遇也）。所以，长相不好的嫫母作为妃子深受黄帝宠爱（故嫫母执乎黄帝），黄帝说（黄帝曰）：“好好修养你的品德，不要忘了（厉女德而弗忘）；委任你做内宫主管，不要松劲（与女正而弗衰）。这样坚持做下去，就算长相差一点，有什么关系呢（虽恶奚伤）？”就像人对于滋味（若人之于滋味），没有谁不喜欢甜的脆的（无不说甘脆），而一个人觉得甜脆的，别人未必享受得了（而甘脆未必受也）。文王爱吃菖蒲根做的腌菜（文王嗜昌蒲葅），孔子听说后就去尝（孔子闻而服之），结果皱着眉头缩着鼻梁才算嚼了几口（缩頞而食之），这样慢慢试了三年，然后才适应了（三年然后胜之）。说到怪人怪事，有一个浑身狐臭的（人有大臭者），他的亲戚兄弟妻妾朋友没有一个能和他同住的（其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者），只好自找苦吃住到海上去了（自苦而居海上）。海上那些人居然有喜欢他身上这股狐臭的（海上人有说其臭者），从早到晚都跟着他，不肯离开（昼夜随之而弗能去）。人的偏好的确也有这种情况（说亦有若此者）。

▲黄帝有个宠妃名叫嫫母 长相不好看 人却很贤惠

比如陈国有个丑人（陈有恶人焉），名叫敦洽雠糜（曰敦洽雠糜），长着尖脑门，宽脸庞（椎颡广颜），面色黑红（色如漆赭），下垂的眼睛都快靠近鼻尖了（垂眼临鼻）。长长的胳膊肘而又曲里拐弯（长肘而盭），陈侯见到后却十分喜欢他（陈侯见而甚说之），宫外派他治理国家（外使治其国），宫内让他服事自己的生活起居（内使制其身）。楚国领头会盟诸侯时（楚合诸侯），陈侯有病不能去（陈侯病不能往），派敦洽雠糜前往楚国致歉（使敦洽雠糜往谢焉）。楚王奇怪他竟有这么个名字，就首先接见他（楚王怪其名而先见之）。他来到面前时（客有进），楚王一看那副丑样就又恶心那个奇怪的名字（状有恶其名），一听他张口说话就又恶心那副尊容（言有恶状）。见完后楚王终于忍不住大发脾气（楚王怒），叫来大夫众臣，告诉他们说（合大夫而告之曰）：“陈侯假如不知道这个人不可出使（陈侯不知其不可使），那是没头脑（是不知也）；假如知道却要派他出使我楚国（知而使之），那就是侮辱我（是侮也）。他是侮辱我，还是没头脑（侮且不智）？！都不可不打啊（不可不攻也）！”于是第二年挥师攻打陈国（兴师伐陈），打了三个月后，陈侯死了（三月然后丧）。那敦洽雠糜相貌奇丑足以吓死个人（恶足以骇人），说话难听足以断送国家（言足以丧国），而陈侯居然十分礼遇他，使他亲密到足以成天紧跟在自己身边，任何人都比不上（而友之足于陈侯而无上也），而陈侯一直到死，都对他善待如故，丝毫不减（至于亡而友不衰）。

▲陈国有个丑人 陈侯最宠爱最重用

那种不适合厚待却受到厚待的最终必定会废掉，下场很惨（夫不宜遇而遇者则必废），而适合厚待却不给厚待的（宜遇而不遇者），这就是国家之所以乱套（此国之所以乱），世道之所以衰败的原因（世之所以衰也）。天下的人民（天下之民），他们的愁苦劳顿都是从这里产生的（其苦愁劳务从此生）。大凡推举人才的根本有三条（凡举人之本），最好是看志向高（太上以志），其次是看事业强（其次以事），第三是看功绩大（其次以功）。这三种人才都招不来（三者弗能），国家必定破灭（国必残亡），各种灾害纷至沓来（群孽大至），自身必定早死，遭遇惨祸（身必死殃），年纪能够活到七十九十的那都是侥幸（年得至七十九十犹尚幸）。陈侯身为贤主圣人的后代却不干好事（贤圣之后），反而去危害百姓（反而孽民），所以最终反过来害死了他自己（是以贼其身），又岂能仅仅是祸害百姓而不祸及自身呢（岂能独哉）？

▲推举人才 第一看志向高

意中人可遇不可求，知遇之幸，也不容易碰上。相遇的未必相合。

孔夫子周游列国几十年，只混上个鲁国司寇做做。吕相国同情孔圣人，说这是诸侯和周天子的毛病。

说是可遇不可求，那是大话。谁人不求？我吕某不求，能当上相国吗？孔圣人不求，能当上司寇吗？太公望求在渭水边，诸葛亮求在茅庐里，这两个人城府深得很。尤其诸葛先生，卧龙一条，把尾巴露出来一点点，一甩一甩的，溅点水在人家身上，凉丝丝的，舒服得很，回头一看，又不见了。弄得我刘玄德起先是作揖打拱，然后是跪到门前，最后无法，只好扑通一声，五体投地，涕泪双流——爷爷，您快开门快开门呵爷爷！

不过所有这一切，还是比不上我“吕不为”的浑身解数。至于希腊那个柏拉图君，书生气太足，《理想国》写了一厚本，连个蚂蚁国也没见他垒出来。国家学说凭你臭书生几篇臭文章就能做出来？叫阿姨把尿去吧。要说天下文章，我的八览六论十二纪不比你的《理想国》差。你还有the Academy——柏拉图学园？我有食客三千，也不比你次，虽然，虽然它的历史比你的短不少，可是那有什么，历史长不等于水平高。再说，你儿子是谁？鬼都不知道。我儿子嘛，那就不用提啦……呃我可没脸红，小意思，刚才喝了点葡萄酒，雅典牌的，希腊船王克拉底鲁斯刚刚卸下的货，小意思……我说到哪儿了？

唉，虽然我打着灯笼找明君，好不容易遇上（千万别说造出）一个贤明的，让我在一人之下，万人之上风光了一把，可后来他还是不大贤明，所以我就只好把葡萄酒里加了点东西……

奉劝天下君王，臣下不愿喝酒，别硬逼着喝。嗨，瞎猫碰死耗子，谁是良臣，谁是明君呀？碰上谁是谁。