杭州老“市长”苏轼，据说有个习惯，不管到了哪，都要去当地的寺院问禅。不信你看，他留下的三千多首诗词里，有多少是在寺院里写的？

其中有两首，《宿临安净土寺》《自净土寺步至功臣寺》，并不出名，但说的都是同一所寺院——净土禅寺。

话说，900多年前的某一天，不知道是不是临时兴起，天刚蒙蒙亮，苏轼就起了个大早，从余杭出发，坐上小船儿，从水路往临安赶。

“鸡鸣发余杭，到寺已亭午”，花了半天工夫才赶到净土禅寺的苏轼，当晚就干脆住了下来。

也不知道苏轼是不是晓得，他当晚留宿的净土禅寺，再往前推大约200年，当时还不叫净土禅寺，而是叫光孝明因寺；而这个光孝明因寺，修建它的人可不一般，是当时的吴越国王钱镠。

千年易过，不管是光孝明因寺，还是净土禅寺，早已在人们的视线里消失得无影无踪。经过两年的抢救性考古发掘，现在，杭州市文物考古研究所把它找了出来。

当年，苏轼有官船，一路“畅通无阻”，也要花个半天，才能从余杭到临安。这位老“市长”可能想不到，900多年后，我们这些普通市民，开车只要一个小时，也就到了。

它的位置，在锦桥村吴越街南侧。

它的北面，一墙之隔，紧挨着新晋“网红”临安博物馆；南面靠着的是一座无名小山头，临安当地有人叫它钱坞垄；右前方是大名鼎鼎的功臣山，山顶上的功臣塔，抬眼可见。

所以苏轼诗《自净土寺步至功臣寺》是“步至”，两个寺院离得很近，抬脚上山，走走就到了。

千年后的今天，真的站到这个地方，说实话，我连一丝寺院的痕迹也没看到。整整4000平方米的考古工地，一眼看过去，一片荒芜。只有一格格的探方痕迹，还能依稀看出，过去的这两年，它都经历了什么。

考古工地航拍图

2018年4月，杭州市文物考古研究所临安工作站工作人员翁彦博，和他的同事们一起进场，开始寻找光孝明因寺（净土禅寺）的遗址。

两年之后，收获喜人——

一共发现三组遗迹。第一组年代最早，是吴越国光孝明因寺和宋代改额的净土禅寺；第二组，是南宋时重建的净土禅寺，宋末元初毁弃；第三组，是明代重建净土禅寺。

出土的文物也蛮多，比如莲花纹瓦当、宝相花纹砖、脊兽、筒瓦、板瓦、抄手砚和越窑青瓷残片等。

吴越国·阿育王塔尖

吴越国至宋·汤瓶

五代至宋.莲花纹瓦当

我请翁彦博带着在考古工地里，一点点辨认了这些遗迹，并以此来推断，它曾经在历史中留下的模样。

从年代开始说，最早是吴越国时的光孝明因寺。

找到了什么呢？两个大殿，以及连着两个大殿的东西廊房。房子也蛮大，最大的有7个开间。

开间，古代民间建筑一般是三开间（俗称一明两暗）；五开间、七开间，那就是宫殿、庙宇、官署常用的规格了；再往上，九开间，那就是特别重要的建筑。

有廊房，你可以试着想象一下，哪怕下雨了，进了寺院大门，不管你往哪里走，头顶都有廊，是不用打伞的。

大殿边上有散水，也就是我们说的排水沟；台基用的是大个头鹅卵石，偏方形，这是临安在吴越时的特色。临安溪多，就地取材，常用大鹅卵石打底。还有水井、两个砖砌灶，水井毫无疑问是打水的，灶是不是专门烧饭的就不知道了。

911年，已经封吴越王的钱镠，“舍宅为寺”，拿了自家老房子出来，要建光孝明因寺。对，在建寺院之前，这个地方实打实是钱镠的老家。

既然是吴越王要建的寺院，自然是很大。以目前找到的遗址来看，翁彦博说：“只是找到了寺院的一小块，很可能连大雄宝殿都没找到。”

有水井，有灶，推测目前找到的，只是寺院后半部分的僧人生活区。要是继续找的话，就要往北面继续挖，很可能寺院的大雄宝殿、山门等，都“躲”在了吴越街的地下。

说到这里，你可能也发现了，寺院南面是无名小山头，北面是临安博物馆。那么，寺院竟然是坐南朝北的？

对，光孝明因寺是目前杭州发现的唯一一个坐南朝北的寺院。

为什么？别家寺院都是坐北朝南，为啥它偏偏反过来？现场我也问了这个问题。翁彦博说，很大的原因，和钱镠的老房子有关。

911年，钱镠“舍宅为寺”，至于为什么，史料里只提到了这个词，却没说原因，也只能推测了。

从地理位置上来看，钱镠建下的寺院，有很大一个原因，是希望它面向衣锦城。

889年，钱镠营建衣锦城，四周有墙垣及壕沟，并设了迎薰、惠政、望锦、拱辰四门。考古界对衣锦城的定义，是一座始建年代非常明确，而且沿革有序的极为重要的唐宋时期地方城市，从考古上来讲，属于古今重叠型城址。

当时，钱镠应该是怀着要在这里长长久久住下去的念头，建了城，又拿出自家老房子，建了一个可以望向衣锦城的寺院。

既然选了自家老房子，那位置就定了下来，它一面是山，把山门开到山顶，从上往下走，那自然是不合适的。所以，它就成了独一无二的坐南朝北。

建这样一个寺院，钱镠是怎样想的呢？史料里也没有说到。只知道，吴越国是非常敬重佛教的，在临安前前后后兴建或是重修了40多个寺院，除了功臣塔、功臣寺、光孝明因寺，还有诸如塔亭院、竹林寺（海会寺）、宝林院（双林寺）等，可以说，当时的佛教是很兴盛的。

考古界对光孝明因寺的定义，是经过考古发掘，极为少见的五代寺庙遗址，对佛教考古的研究具有重要意义。它的出现，进一步揭示了吴越国在临安“一城护三陵，佛寺星罗布”的布局。

只是哪怕是钱镠建的寺院，毕竟它也只兴盛一时，算不上一个非常大且有名的寺院，所以史料中也只是简简单单记了一笔而已。

到了宋朝大中祥符元年，改朝换代已数十年，就把名字改了，叫净土禅寺。

《咸淳临安志》里有记载：“在临安南二里……吴越王建，号‘光孝明因寺’，大中祥符元年改今额。”

叫净土禅寺，也是有讲究的，它是我国已知最早的以“净土禅寺”为名的实例，反映的是汉传佛教净土宗与禅宗的变迁与融合。

按时间推算，改名净土禅寺的第二年，杭州老“市长”苏轼的爸爸苏洵才出生。

后来，不知道具体什么时候，一把大火，净土禅寺烧毁了。到了南宋，原址重建。重建后的净土禅寺，就变小了。

这是依据考古遗迹来判断的。翁彦博说，大殿很明显缩小了，和廊房组成了一个“回”字。建寺的方式也变了，以前用的是大鹅卵石，宋代改用了香糕砖，台基、井……都用砖垒得整整齐齐。

有两口宋代挖下的大井，一层层砖抬升上去。其中一口井，一直到现代还有当地人用。

宋代回字形台基及排水沟（局部）

考古时，这两口井简直是“宝井”，在井底挖到了好多好东西，砚台、铁刀、铜筷子、铁钥匙、铜钱……都是井下找到的。

“井下找到八个完整器件，最好的就是一个黑釉兔毫盏了，相当精致。”市考古文物研究所考古领队王征宇说，这个黑釉兔毫盏，釉色黑青，盏内有黑色放射状条纹，光泽亮丽，哪怕在当时都是盛极一时的精品，到现在又保存得这样完好，可以说是极珍贵的文物。

“黑釉兔毫盏”。

高4.1厘米，口径12.2厘米，底宽3.8厘米。

为什么在井底？可能是不要了，随手扔下去的；更可能是取水时不小心掉下去的。不管怎样，正是因为落在井底，才能保存这么好。

寺院古井里，找到的黑釉兔毫盏，是干什么用的？斗茶。

都知道，宋代时流行斗茶，自古至今喜欢琴棋书画的寺院僧人，自然也不会错过，这个黑釉兔毫盏用来斗茶,黑白相映，便于观察茶面白色泡沫汤花。

净土禅寺里的僧人，饮茶用的茶具竟然这么好？

可能是善男信女捐的，也可能是僧人几经流转买来的，起码证明了当时临安一带的生活还是很富足、安逸的。

可惜的是，到了元代，净土禅寺又毁了。

《临安县志》里记载：“……元末毁，明洪武十五年重建。”而考古到的遗址，基本和文献记载是相吻合的。

只是，再次重建的净土禅寺，又更小了。翁彦博说，前两次建寺应该都是官方拨款，还是比较富裕的；最后一次重建，感觉是地方上凑了点钱，随便建了建。

明代找到的遗迹不多，比如台基，又用回了鹅卵石，但是个头小了，路面也从香糕砖又换回了鹅卵石路，而文物一样也没有。

明代时的道路

可以说，明代开始，净土禅寺就已经没落了。

一千多年前，临安是钱镠的地盘。哪怕一千多年过去，如今的临安，也处处可见钱镠留下的痕迹，比如衣锦街、衣锦小区……

钱镠，在战乱频繁的晚唐时期，生于临安，盐贩出身，成名于杭州。

说他成名，是因为896年，钱镠灭董昌，割据两浙；907年，封吴越王；923年，封吴越国王。从盐贩一路做到了吴越国王，现在都喜欢说励志，比起来，那他绝对是励志的代表啊。

功成名就后，钱镠怀着对故乡临安不一般的感情，先后几次改名——在890年至907年间，临安县不停改名，先后叫过安众营、衣锦营、衣锦城、衣锦军。

这些年，临安一直在寻找钱镠在这里留下的遗址、遗迹，已经陆续发现了吴越国王陵墓葬、寺址塔幢、衣锦城、太庙山东南侧建筑遗址、潘山建筑遗址等，吴越国文化遗产在临安区“一城护三陵，佛寺星罗布”的面目，渐渐清晰。

现在，处处都有钱镠痕迹的临安，将要打造一个吴越国王陵考古遗址公园。

根据规划，临安吴越国王陵考古遗址公园规划范围84.76公顷，分为太庙山区块、功臣山区块和塔山路沿线三个区块，呈“两区一轴”哑铃状布局，共有钱王祠修缮、太庙遗址、吴越国文化展示中心、净土寺遗址、塔山路商业街等39个项目。

而光孝明因寺（净土禅寺），就在功臣山区块，以后将可以看到功臣寺、净土寺、净度寺三处吴越国时期寺院遗址，还会有吴越佛教研学营地景观建筑。

功臣塔区块文物遗存图

目前，太庙山区块一期已开工建设，主体工程建设时间1年左右；功臣山区块计划2020年10月开工建设，主体工程建设时间2年左右。整个项目预计到2025年全部建成。

历史上的杭州，曾经是什么样子的？也许生活在这座城市的每一个人都有好奇和想象。

在过去的2019年，市考古所在杭州完成17个考古发掘项目，其中有479座墓葬，出土了文物标本6532件（组）。

2020年，我们和市文物考古研究所共同开设《杭州宝藏》栏目，来一个个讲讲考古背后的那些生动有趣且有历史温度的故事，带你认识杭州。

记者 | 刘云

通讯员 | 孙媛

照片由杭州市文物考古研究所提供