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祝融，大家都知道吧！这家伙原来是我们华夏民族的大神和祖先，春秋战国时期的楚国就是其直系后代，楚国人的祖先原本也是在中原的，奈何被商朝杀了几次大败，不少族人都被杀死或者被抓住拿去祭祀去了。

商朝这玩意最喜欢打仗和抓其他族民祭祀，疑是雅利安人的鬼方和土方都被商朝杀了一个通，不少人被商朝俘虏然后被抓去祭天去了。

所以干不过商朝的楚国人先祖，也就是祝融氏的后代不得已往南跑，不过跑的时候放了一句狠话，说火神祝融的后代早晚要回来复仇。

这不，还真的实现了！

以楚扰中原后，又以楚逆袭秦，成为正统皇朝，刘邦他们这些人都是楚地故人！

项羽发狠话的传统绝对是来自他的祖先！

话说祝融这样的一个大神就因为一个洪荒流派的小说崛起而被搞成了这神马巫族，我都不知道传统神话中还有巫族这东西。

巫这东西，在中国传统神话中和文化中明明就是一个智慧者、探究者或者说是神明使者乃至说是强大的人都可以，但唯独不能称族。

道教也是继承了一部分上古巫道，中国很多文化习俗依旧保存了一些中国特有的巫道，比如医和祭也是起源于巫。

“巫”这丫就是智者和通天地神明者，就因为一个洪荒小说，搞得原本的意思都没了，变成了好杀不知天地之德的巫族。

其实真正的巫也于商朝时期落寞了下来，余后的巫也只能搞搞占卜，吹吹牛B，骗一骗人了，再也没有上古时期那种大智者的荣光了。

失去探索精神和坚韧之力的巫不在是个好巫！



祝融大神的传说很多，但没有一个传说敢说他是异族，反而都说他是华夏族的先祖人物。

祝融姑且有两个派别（主要的）

第一是《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。这个派别说明祝融是炎帝的第五代来孙。

另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。

一个是黄帝派，一个是炎帝派，但绝大部分记载都把祝融归于炎帝派，而楚国也是认其炎帝系的祝融为祖。

反正归根结底就是，祝融就是火神，掌南方，御夏季，华夏先祖也！上古五方正神之一的火正

祝融古之神名，又其古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。



祝融都被网络小说归纳成巫族了，这共工自然也逃不了，可怜啊！又一个大神被污蔑了。

共工也是一个狠人，他敢跟颛顼争帝位

颛顼超牛，绝地天通就是他搞的，你说他牛不牛。

据载在颛顼之前，天和地是能相通的，人与天上的天人、半神比较容易沟通，天上的神或天人经常会降到地上。而地上有足够大德行和能力的人——上古的巫，也很容易通神，具有神通，甚至能够依靠神的力量而呼风唤雨。但对做这种沟通的人的德行是有相当高的规范和要求的，同时也不能随意这么做。此外，德性境界不同的巫，所能沟通的神或天人的境界，高低也是各不相同的。（这里已经解释了，巫是人，只不过是有能力的人）

《尚书》记载：颛顼令重与黎断绝了天与地的联系，使人与神不能再随意往来。颛顼绝地天通，重新规正了天地的秩序，使上古特有的那种人神同在的时代宣告结束，中华渐渐进入了人文时代。（之前一篇文章已经解释过了，为何共工要和颛顼打架）

现在知道共工为何是个狠人了吧！

而共工也没跟祝融打过架，他们都是血亲怎会打架了。

据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”

“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

明白了吧！这是和颛顼打架，打不赢才撞了不周山的。

这就是黄炎之战的延续，黄帝和炎帝开始一点都不对头，打了许久终于还是炎帝输了，往后的岁月里黄炎的战争一直在延续，两者的关系是在和平以及打仗中慢慢交融在一起的。



句芒虽不是华夏先祖，但也是最为正统的先天大神，上古五方正神之一的木正。

句芒，中国古代民间神话中的木神（春神），主管草木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。

太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，为众生带来春天和生机。

句芒还是道教中木帝，同时还是辅助了太昊和少昊两代天帝的重臣，有史以来的数千多年间，春神句芒不仅存身于文献中，而且还经常出现在迎春仪式中。

你说一下，这样的一个福德之神，被别人写成了人族的对立种族，而且还是被大多数人认同的，以至于人们都记不起他乃是真正的正神了，你说他冤枉不冤枉。

给人们带来春天和生机，反倒被后世人骂！

后土，又称後土。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御或者六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

《山海经.海内西经》说：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。

《山海经.大荒北经》：“后土生下信，信生下夸父。”

以神话脉络来说，夸父是除蚩尤外，最后一位炎帝系大神了。

以历史脉络来说，夸父是最后一任“炎帝”，蚩尤虽是炎帝一系，但他不用炎帝称号，自立了别的称号。

后天是上古五方正神之一的土正。

后土除去山海经外还有四大解释

第一：《辞海》云：“古代称大地为后土”，犹称天曰“皇天”。合一处就是皇天后土，代表天和地。

第二：《楚辞·九辩》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？”。

又（左传·熹公十五年》云：“君覆后土而戴皇天。”

这表示后天是最早的“土地神或指祀最早土地神的社坛”。

《礼记·月令》云：“其神后土。”

又《檀弓上》曰：“君举而哭于后土。”郑玄注：“后土，社也。”

后在夏朝代表“王”，故夏朝君主为夏后，所以左传以此为表，群物之主，后也！

第三是：“古代掌管有关土地事务的官”。《左传·昭公二十九年》云：“土正曰后土。”

第四：因为中国自古以来就是一个秉天地之道的民族，所以即形成了崇拜天、地的礼法。

对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。

就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持，也由此诞生了后土娘娘！

至于余下的几位，我也懒得写了，之前或者以后的文章或多或少也会带上祂们，现在写也是多此一举。

就那么一句话：他们是华夏信奉的先天神灵要不就是华夏的直系先祖，反正就不是啥十二祖巫。