发现自己的喉结向右偏是什么原因(喉结右偏 原因)

焦虑症——解析焦虑

黑格尔：哲学的首要条件乃是对真理的勇气。

朋友们，天地间没有莫名其妙的苦会莫名其妙地存在，还有苦一定是我们有些事情还没有做足，抑或不够用心。

脱掉旧衣，拭去失败的印痕与自我设限，过去绝不等于未来；没有失败一切皆是必修的功课与助缘；各种强迫症与恐惧症也不是\"病\"仅仅是我们还不够了解它，错把它当成是心魔，而这个\"魔\"是来成就\"佛\"的。

探秘焦虑－－－化繁为简

究竟是谁从梦魇中走出来投入世事的梦，又从世事的梦走到梦魇里头呢？究竟这个作梦的人是谁？究竟是谁在“梦”中沉浮？面对各种焦虑障碍，我们一定要化繁为简，将最朴素的道理扎根于心识中，而后无为而为斩断心中的葛藤，用最单纯的理念发掘活泼的生命力与无限的希望。

作者：韩非，资深咨询师，中科院心理研究所心理教育指导师。在突破严重拉扯性思维与焦虑障碍方面有心得。多年来专注于各种强迫对立情绪/焦虑情绪/社交焦虑/吞忍人格/应激压力/青春期性心理创伤/顽固性失眠的辅助性疏导。始终认为对立的事物本质上是一模一样的、极端的两面总会相连；多半心理冲突理论上都可以被调和、正所谓“有无相生，真空妙有”，一切都是互相成就，互相衬托；始终信奉生命中唯一真正的信仰，唯一可以立足的根基，唯一能够给我们适当的引导和保护的，就是宇宙中普适的自然法则以及由自己亲历亲证的真理。更多调适文章/视频中立参考作者微信订阅号：kongde120

冲突背后的漂浮性焦虑

笔者认为在异常心理学领域，漂浮性的焦虑体验几乎是大部分焦虑障碍患者所共有的，也是影响最广泛的一种负性心境状态，它并非焦虑症中的“广泛性焦虑障碍”所独有。 它的本质是无意识深处的一股心灵负荷在作怪，为了便于理解笔者把它称之为“暗能量”。 简言之，但凡有固着的某种“卡点”或“症结”，基本上其“病灶”的内核中都有一股压抑多年的“初期焦虑能量”，以及与第一次出现症状前的那段时间里所承揽的精神压力未获得释放有重大关联。笔者认为慢性焦虑障碍中的不少强迫对立情绪与灾难性联想，其背后的无意识焦虑冲动都是这股能量在作祟。

长期的“自卑恐惧心理”其本质也是一种否定性的自我吞忍压抑，这般心灵有时候在运动完后，或一个人偶尔独处时也会感受到一股低频的漂浮性焦虑。 不过那时候的焦虑能量级数还不是很强，对心理功能与社会功能的影响基本也可以忽略不计。

此外，长期处于职场受压状态的广大都市饮食男女或职业经理人，有时候在连续疲劳的承压工作后，在某个深夜会莫名其妙的做一些噩梦，且从梦中小惊醒，而后即刻会感觉到心堂或脑门有一股低频的说不出的一股“麻麻的”能量，有的人可能是一种胸闷的感觉，而后可能还会失眠一会。 这种漂浮性的焦虑在个体当下看来似乎也觉得没有什么明确的挂碍对象，但就是感觉有点莫名的坐卧不安与呼吸急促感。

其实不然，如果个体在过去的生活中没有持续受压，被动吞忍许多不愉快的负荷，以及在当下浮出一些与自责有关的痛苦记忆，抑或再现儿童时期体验到的“分离性焦虑”，那么一个人绝对不可能会莫名其妙的焦虑起来。而临床中定义“广泛性焦虑障碍”的若干学者都倾向于认为个体当下没有明确的担忧对象或具体的引发事件，实际上这或许并非精准的定义。普天下无风不起浪，许多事物看似偶然的背后其实都有一定的“因与缘”的种子在催化着。

临床异常心理学中最大的失误之一就是把一些心理障碍说得太心理障碍了。似乎研究者就是心理最健康的人，被研究对象就是所谓的心理疾病患者。这是一种很微妙的不对等的意识心态，个别学院派的学者或研究生若无觉察，是很难承认这一点的。有时候不少“烦恼疾病”本身就是被一些过分分别定义的“知识”与某种不对等的意识形态所创化出来的。 比如许多大学生在学心理系的时候，一听到精神分裂这个词汇，大脑前额叶的表意识就会立刻会将罹患精神分裂的人和“疯子”“失常”“废人”“可怕”“终身服药”等分别知见联系在一起。 当一个搞学问的人有这种先入为主的不平等知见时，就已经是一种不可思议的治学局限，这种局限性的观点会影响未来几代人的研究进程，而后导致许多后生都不愿意去深入研究这个领域，总觉得这个疾病似乎只能靠西药来控制而属于自己的研究禁区。

其实所有人的心灵深处也都有一些分裂的基因，这个是人类集体无意识共同在几千年的生存中所创化出来的。所以从从本质上而言，在某种契机下“正常”与“异常”是可以互相切换的。因此，我们千万不能先入为主的带有任何主观色彩与文字相去看待这些弱势群体，他们已经非常可怜。 他们以前也有一个花样年华的状态以及对未来充满希望的憧憬，当下他们的灵魂已经非常委屈。 所有的人类集体潜意识都属于宇宙的一部分，这个朴素的道理叫做“人天合一整体观”。当一个人每天对周遭世界发泄大量嗔恨与看不惯的意念时，就意味着在对这个集体潜意识添加不安的因子。反之，当一个人常住乐观心境与正念，本身就是对集体潜意识最大的贡献。

言归正传。笔者所主导的心理工作室，将大部分心力都聚焦于漂浮性焦虑以及各种冲动性的灾难式联想，因这两种思维的泛化，可以生成顽固的心灵卡点或天马行空式的症状。大部分泛化的症状就集中在神经衰弱，神经性抑郁，强迫情绪，强迫行为，急性焦虑，余光恐惧，表情僵化恐惧，部分躯体化障碍上。

笔者在多年的实践与洞察中，还尚未发现症状完全一模一样的心灵，其多多少少都存在着一些差异，但最明显的共同点即是都有一种莫须有的漂浮性焦虑情绪。一些所谓的躯体化障碍或身心症状，也都是拜这些焦虑能量所赐。此外在喉结处，肠胃，右肩膀，后脑勺，两边的太阳穴也都是最容易感受到这种负性能量的区域，但只要恢复了平静的心境，这些身心症状大部分都会逐步自动化消退。

漂浮性焦虑情绪是个体无意识表达自我的一种重要信号。举例，有一位沾染强迫洗涤的个案，认为只有通过不断的清洁或许才可以避免一些未知的更大的潜在焦虑，很明显当事人也知道这是错误的逻辑，但是这份盲目焦虑情感明显占据上风。对他的无意识而言，似乎通过这样一种自我折磨式的焦虑可以带来一些“模糊的好处”。

有一位沾染灾难性强迫联想的个案，总是会把自己的一个无意识言语过失或动作，迅速联想到会不会因为这个言行已经伤害到了对方，而后进一步双重担心对方此时是不是也已经开始担心着自己（个案）会不会因为说了那句话而担心自己（个案）正在焦虑一样。而后（个案）进一步忧虑，若对方焦虑的心境升级，害怕他会受不了，会奔溃，而后做出过激的疯狂报复行为。有了这些灾难性强迫联想后，当事人的心脏就像被小狗啃过一样，犹如缩成核桃般大小，充满了惊惧。这种飘忽不定的焦虑情绪背后就是“幼儿模式的幼稚性盲目情绪”，并非成年人的理性逻辑情感思维（分析式心灵），所以不适合采用说教说理疗法，而应直接从这份幼稚性的情绪切入，通过一些无可挑剔的综合性心理分析，让这颗焦虑的心灵在情感层面充分领悟到症状的“幼稚性与荒唐性”，以及通过适当解释无意识冲动背后的一些心理学现象，就有可能以最快的速度让当事人缓解症状。

不少沾染强迫情绪与漂浮性焦虑的心灵，有时候在症状趋于和缓后，当手头正在享受一些乐趣或放松的时光时，“超我”的无明识也会下意识的提醒主人“好像缺少了一点焦虑，也有点不习惯。似乎在焦虑中也可以享受到一种好处，于是一股漂浮性的焦虑能量立刻就接受其指令，飘上来了。 在这个飘上来的过程中，首先“本我”是很支持的，因为“本我”觉得这股暗能量若不能释放掉一些，无意识内在空间会很难受，难过。

实际上一切外障都是内障感召而来。漂浮性焦虑背后的根本因素就是早年在一些未全然经验的事件中，没有充分的掌握表达自己力量与学会平衡愤怒情感的技巧。因此将愤怒与批判转向了自己，并对自己说：你不应该表达愤怒，你不可以愤怒......

因此，我们的那个内在小孩（幼年情感模式）才会不断的感召一些莫须有的焦虑幻像故事，并希望以此能够重新学会如何表达自己的情感与力量。所以我们无需避开那些焦虑的故事，因为这些“幻象”正在教导我们有关爱自己，宽恕自己与他人的功课。 我们早年因为无法恰当表达自己的力量与愤怒，因此现在才会变得如此害怕潜在的冲突与“万一”。

从人类整体观察的角度而言，毕竟我们都是来人间学习自己该学的功课，以期变得更善于制造出能为我们效劳的事物。其中最重要的功课之一或许就是学会协助幼稚性情感模式结束未结束之事，并解开幼年模式的心业锁链。

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关于焦虑-简述精神分析的核心观点

精神分析理论学派毫无争议是现代心理学中的重要理论基石，亦是第一思潮，其理论构建者佛洛依德先生亦是当之无愧的现代心理学开山之祖。

佛洛依德先生是一位充满智慧与洞察力的心理学先驱，虽然在某些阶段有一些前沿的理念引起了不小的争议或非议，但他对现代心理学的贡献度恐怕多数晚生都会自叹不如。

开始之祖是很难当的，因为他能参考前人的东西没有后来人来得多。在那个战火年代他的许多新名词与新概念皆是一种开拓性的建树，十分难能可贵。所以不论该理论在现在看来存有怎样的不足或软肋，我们都要谦卑的感恩这位活跃于世界大战期间的伟大心理学家。

佛洛依德在所有心理学前辈中，也是最早关注到“神经症”这个群体的，虽然当时的神经症分类与临床症状定义与现在有一定的差异。佛洛依德先生在谈及神经症的病因时，特别强调幼儿性欲发展各阶段留下的“症结”。所谓的症结就是儿童性本能（范围广泛的性驱力，成年前的几个阶段：口唇期（0－18个月）；肛门期（18个月－3岁）；性器期（3－6岁）；潜伏期（6－12岁）；生殖期（12－18岁）发展各阶段未能得到解决的欲望的固结。这种固结的欲望虽然处于无意识内，但仍然不时地要求表现，因而成为神经症的内在原因之一。

简言之，佛洛依德认为“焦虑”同时来自于对力比多与攻击驱力的压抑。换句话说由于“力比多”（一切与保存生命有关的本能或欲力。泛指一切身体器官的快感，包括性本能，它是一种内在驱动力）与攻击驱力（泛指竞争，追求卓越，控制欲，满足自我基本需求等)受到压抑得不到正常宣泄，就转化为焦虑或以焦虑的形式求得宣泄，这是从生物本能性驱力的立场上看焦虑的。同时佛洛依德也采纳了这样的观点：认为人出生时和母体分离引起的恐惧亦是焦虑的初形之一。

第一次世界大战以后，佛洛依德发展了人格结构论，研究了自我功能，且进一步研究了恐怖症和强迫症的临床特点，他发现并非“自我”先对性驱力实行潜抑，然后被潜抑的性驱力转化为焦虑，而是“自我”先预感到焦虑，为了防止焦虑的发展才施行潜抑，并施行精神防御机制的化装，从而可以避免感到痛苦，但是却形成了顽固的症状。例如有些患者想自动取消他的强迫行为如反复洗手，便会感到极度焦虑，最后还是要做出这些行为，也既是说其焦虑感就隐藏在强迫动作之下，从而免除了焦虑的继续发展。由此证明，患者之所以要做出强迫动作，只是为了避免焦虑。也可以说，本来要产生的焦虑为症状形成所代替。

由于自我力量的减弱不能完全抑制住无意识的初期焦虑或性本能冲动，自我便使用精神防御机制这个特别技巧，对急于求表现的性本能冲动加以化装，最终两种冲突着的力量取得妥协，以神经症症状的形式表现出来。以上都是弗洛伊德先生对神经症的基础观点。

早年的精神分析体系，也就是以维也纳、柏林为根据地的学术中心组织。在这个组织里产生了许多充满智慧与洞察力的先驱，诸如阿德勒，荣格，霍尼，佛洛姆等等，他们的理论与佛洛依德虽然产生过一些碰撞的花火，但也都基本承认佛洛依德的一些重要贡献。

第二次世界大战结束后，欧洲许多地区与大城市都变成了废墟，几大精神分析的根据地与组织也几乎被清零，一些重要的可行性研究则被迫中断。然而风水轮流转，第二次世界大战结束后不久，于20世纪50年代后，虽然没有一位心理学家再创立出一套可以比肩或颠覆精神分析体系的理论系统，但有许多思想自由的心理学者在美国这片充满包容与强调创新整合的土地上，各派“后精神分析学派”的观点互相渗透，互相整合，互相提拉，互相依存。每一个学说的代表者和信仰者都使用了相对精准且严谨的语言强调了自己的独到见解，但他们也都有一个不可置否的共识。那就是尽管市面上存有百家争鸣的纷扰景象，但每一个新学说都承认自己的原型属于一个大的系统，这个大的系统就是最早的以佛洛依德先生为主的精神分析学说。

这是现代心理学成功延续发展的重大转折与幸事，恐怕当时也只有在美国这片政治稳定，经济最发达，学术最活跃的土地上孕育得出。而我们的祖国在那个年代还在抵抗朝鲜战争、工业百废待兴、频繁自然灾难、持久的饥荒、苏联核威慑，社会阶级斗争......

在那个年代不管是医学层面的内外科还是对心理学研究领域的推动，一群杰出的美国人对这个星球的贡献都是极其巨大的，不可磨灭的，后生们都要尊重这些人类共有的智慧遗产以及感恩这群杰出的先驱。简言之，最终经由美国一群杰出心理学者的持续推动发展与达成越来越多的共识，此前看似一盘散沙的百家争鸣，也都客观的承认着一些共同点，而这种“共识”对于每一位“自助者”而言皆有着极其重要的参考价值，来之不易。

这些共识分别是：

1：强调人有无意识的心理活动、承认精神防御机制对个体的作用以及经过无意识化装过的置换机制。

2：承认现代心理学的鼻祖佛洛依德先生的人格结构论，即精神结构分为本我，自我和超我。

3：承认人在幼年期、孩提时期，各种外在环境因素对心灵发展的影响，包括性心理压抑与重大创伤体验。

4：重视个体没有意识到的各种心理困难与早年重大挫折以及深入地认识自己是心理治疗的奠基石。

5：神经症的基本问题是焦虑，只是它们的表达形式不同而已。

从某个层面而言，精神分析依旧是探索内在与认识自我的最佳模型之一。笔者理解精神分析的究竟意义就是通过有迹可循的科学修通过程来协助个体跟过去各种“关系纠缠”与“创伤阴影”告别，而后将心力导入到当下，唯有如此力量才会是奏效的。

而在此书第一部分的第二章、第四章以及第三部分中所分享的诸多正见与辅助性锦囊，其长远意图也是为了协助个体将力量引入到当下来拓展。

从通俗角度-简述对部分无明焦虑的看法

许多固着的症状都是在一次偶然的恐惧经验中，我们的头脑由于不了解一些心智运作的规律，不了解一切现象内在的无我无住本性，当时出于内心安全感的严重不足，或实现生活中遇到一些应激性的挫败或叠加压力，心智系统持续一阵子处于紧张焦虑的状态下，而后某“内在小孩”无意识的抓取了那一束电光火石般的瞬间错觉，就在此时“自我”深深的把其定义为是一种“病” 。潜意识中的某个尚未充分成长且有过深刻创伤史的内在小孩并把这个“妄相”当成了内在自我力量对一些初期无意识焦虑防御能力不足的替罪羊，并十分满意自己的创作结果，而后居然被这个“妄相”反催眠。也就是说原先仅仅是一股纯净的恐惧性能量被某个极度缺失安全感的内在小孩从汹涌的表意识经验之流中切割出来，然后大脑边缘系统中的“杏仁核与海马体”将之加工编码，从而形成“病灶”最初兴奋点。

当事人在初次邂逅这个无明焦虑后，在接下来数个月的时间中理不通，法不明，只能默默的采取极端的抗拒与吞忍，结果把这个原本虚幻不实的精神现象固化成一个条件反射的负能量场。于是，许多心灵开始了长达多年的内耗与苦痛，俨然叫天天不应，叫地地不灵，欲罢不能。藉由通俗的表达，这就是许多慢性焦虑障碍的缘起。

其实社会上的很多普通人在生活中也会遇到重大的应激性压力或震撼体验，但似乎并没有转化成各种持久的无明症状，这究竟是为何呢！

这里头无非就是性格缺陷以及负性思想因素起了导火索作用。诸如性情与气质中的习惯性完美主义、习惯性自责、习惯性悲观、习惯性过头敏感反应、习惯性自我否定等等。

而这些性格软肋非一朝一夕形成，它有很多的因素都要追溯于我们孩提时期不恰当的家庭教育模式以及充满不安的成长环境，而且和我们的一些先天业习、后天创伤印痕导致的吞忍性人格、植物神经能量场失衡、被无明症状反催眠、以及“超我”习惯性的患得患失，灾难性联想，预期恐惧等心气反应模式都有一定的关系。

根据笔者的经验，在部分慢性焦虑障碍深度的探索与疏导中，往往会经历一个螺旋向上的时期，在这个时期，个别心灵会暂时经历一些精神上的困难，因为要卸下一些错误心理防御机制并去面对觉察自己真正的软肋与脆弱之处，而这又是人格改善所必须的。也即是说要改变长久以来根深蒂固的烦恼习气是需用时间的。否则经验再丰富的指导师亦无能为力。