当打坐者初步能稳坐二三十分钟之后，一入座不久，心就能很快安静下来，开始趋向寂定的时候，此时新的障碍就出现了。

知道什么是真正入定的打坐者，回过头来反思趋向定的过程，会发现在心真正转向定的过程中，是有比较大的瓶颈的。我们会观察到，心在真正定下来之前，会有明显的静相出现，但是这种安静相很难持续很久，往往会突然间从内心里莫名涌出一股躁动出来。而这种躁动令身心都失去安宁，于是看起来好像是退步了。

如果一个人已经先前通过闻思，获得了强大而巩固的正见，此时他的觉观与分析能力也会自然比较强，于是他比较容易如实观察到这股躁动，能够学会安忍，或者持咒化解，那么度过一段相当难耐的身心不适期后，他会发现某一天一下子获得了突破，一下子进入了寂定，身心转入了安适。

但是这种难耐的身心不适与躁动，常常会持续一段较长时间，而且往往常常起伏较大，才觉好过一些，又立刻不安生起来。正因如此，这是非常不容易克服的，少有人仅仅通过学会忍耐就能最后转化的。

于是有些人在这个阶段会放弃打坐，因为不打坐或少坐一些，他反而会觉得没那么躁。这是为什么呢？如果我们将这种躁动比喻为垃圾的话，打坐令心趋于寂定过程好比启动了清扫的程序，此时垃圾被清理但是没有完全被倒出来，这时候反而在一时之间令打坐者更为不适；因此，他放弃“清扫”其实只是选择了再度屈服于此前的“麻木”。也就是说，心再转向于真正的静定过程中，由于灵敏度加强了，会有一段时间反而更觉痛苦而不是安乐。如果这一瓶颈不能克服，那么打坐者等于就遇上了根本瓶颈，不会再有进步了。

除了心理躁动，身体上通常会有同步的反应。这种反应，并不是表现在脚踝、膝盖、髋关节的疼痛上，而是感觉脖子板、肩膀酸累、手臂气涨，更严重的是头痛以及胸闷。假如我们此时用刮痧棒经常刮一刮这些部位，会发现很容易刮出痧来。如果用红花油搓一搓这些部位，然后稍微运动一下，比如走路或慢跑，会发现这些部位有非常明显的散寒反应。

由此可见，在这个阶段持续做适当的推拿、艾灸、刮痧等调理手段，会有助于帮助度过这一段不适期。调理得当的话，我们会发现会有突然的进步加速。