得禄图是什么原因(得禄什么意思)

北宋 易元吉《三元得禄图》

读这幅画的第一感觉，竟是惊悚。树上，三只猴子，掏了白鹭的窝。一只小白鹭已经落入敌手。另两只嗷嗷待哺的白鹭宝宝惊恐万状，张大嘴巴拼命呼救，却并不能抵御即将伸过来的长长的猿手。最焦急心碎的是白鹭妈妈，在空中飞翔、盘旋，近乎绝望。

有没有什么好办法能救下这三只小白鹭呢？想来想去，挽回败局的胜算不大，毕竟双方实力悬殊。入戏的我，特意百度了一下，猴子吃什么，结果是“水果、树叶、昆虫、小动物”。小白鹭们最终应该是被猴子给吃掉了。画中，猴子的形象顽劣、不近人情，甚至凶狠残忍。

这幅画令人感到不舒服，不符合中国画以善为美的宗旨。作者易元吉，为什么要创作这样一幅画呢？看画名方知——三元得禄，三只猿猴得到了白鹭。巧妙的谐音。为了讨个口彩。

三元，意为连中三元，是指科举考试中，接连考中乡试第一名“解元”、会试第一名“会元”、殿试第一名“状元”。印象深刻的，北京景山公园西门有大三元酒楼，是荣毅仁创办，爱新觉罗溥杰亲笔提名，粤菜为主，门面气派，感觉也吉利。

其实，自科举制度以来，这样的人凤毛麟角。中国科举史上“连中三元”的确切人数是18位，其中文状元15人，武状元3人。中了三元，便能封官受禄，光宗耀祖。这是所有读书人梦寐以求的。

回到这幅画。作者北宋画家易元吉，最初是画花鸟蜂蝶，但他看了赵昌的花鸟画之后，便知道，自己永远不会超越他，耻为第二，于是，给自己另外找了路径——画猴子。他长时间居住在密林深处，观察揣摩猿猴的生活习性，手摩心追，笔下猴子灵动逼真。

画猴子，不容易。愿意这样一根一根把猴子的毫毛描绘仔细的，恐怕是“格物致知”的宋画专长。从技法上讲，易元吉当然无可挑剔。不然也不会靠着特色的猴子画名流青史。北宋英宗治平元年（1064年），皇帝修建宫殿，便把易元吉诏进宫画屏风，花鸟禽兽无不精妙。后来，又命令他画《百猿图》，一百只猴子还没画完，就暴病而死。又有人说是遭画院的人嫉妒而残害致死。看来，长期在山野中居住的易元吉，天性狂傲，也并不善于与人周旋。

《三元得禄图》值得讨论的，还是作品的立意问题。往大了说，这是动物界的一场残杀行动。用这样残忍的画面来象征主人吉祥的寓意，是否妥帖？或许不同人有不同观点。想象一下，连中三元又被授以高官厚禄的士子，若将这样一幅画挂在厅堂，政坛的朋友们来做客，会不会以为主人要将哪个官场嫡系一锅端了呢？不利于团结。

这样的例子不少。窃以为，这样一味地讨口彩的文化，透露了传统文化中腐朽糟粕的信号。记得明代文震亨在《长物志》中，写到养鹤一节，说，为了让鹤跳舞，要先令其饥饿，将食物放置在空旷地方，拍掌引导。日久之后，听到拍掌声，鹤便翩翩起舞。也即是所谓的“食化”。这种方法遭人诟病。后人评论说，为了所谓的雅趣，破坏自然规律，隐逸之士的自然与清高荡然无存。

当然，我这样的读画心理，也是长久受传统文化“驯化”的结果。西方美术中，宙斯、赫拉、维纳斯、普罗米修斯、阿波罗、雅典娜……一再成为艺术作品的主角，象征着权利、欲望、勇气和美，不乏暴力血腥。但回到中国画，还是不能释怀。

画为心境。我们的心，似乎永远是崇尚仁与义、敦厚与谦和。深入骨子里的。