棉腰子是什么原因(棉腰子是啥)

中国人喜红色，喜庆之日总是挂红幔，悬红灯，贴红喜字，点红烛，貌似大同人更爱红色。大同人过去无论男女老少，人人通年都穿件红主腰，冬为棉，夏为单，春秋为夹。

女性主腰的平面图

穿“主腰子”为大同地方穿着的一个特色，红主腰类似现在的贴身背心，由腰身、背褡、褡帘组成。腰身为长方形，正中与背褡相连，褡帘又与背褡相连，三者形成一个整体。穿时将腰子紧裹腰身，将褡帘经肩搭至胸前，前有一排桃扣，帘端扣门与正中上端扣门联扣在一起，类似背带裤上身。

这种腰子式样独特，紧裹腰身、肩膀，保温性好。大同人有这样一句话“腰里没棉，冻的可怜”只要穿上这种棉腰子，全身就暖和了。特别是哺乳婴儿的妇女，穿上这种腰子，喂奶时，不必敞怀，乳头出入方便，给哺乳期妇女带来极大的方便。当然对于北方的男性来说也是一件不错的保暖内衣，特别是赶大车的，更是一件难得的御寒衣物："红主腰，红裤带，外穿布衫敞开怀，腰上掖着个大烟袋，大鞭一甩跑起来。"

贵妇人也穿着类似于抹胸的红主腰

说了这些，其实红主腰，是大同人男女有别的，区别是男的是套头的，或在肩膀上有扣，女性的有两种，一种是少女穿的，类似于现在的抹胸，一种是前边有扣的，适合于哺乳的女性，虽然都叫“主腰子”，但形状是不一样的。

为什么叫“主腰”呢，这是一个说不清的话题，估计就是古代北方民族对内衣的一种方言表达吧，因为在新疆也有这种说法，《新疆汉语方言词典》也收录了“主腰子”，解释是“紧身袄儿”。而普通话里却听不到这个词儿，看起来似乎“主腰子”属于北方少数民族的汉语方言。

但查《北京土语辞典》，也收录了这个词儿，叫做“主腰儿”，解释是：“一种妇女贴身的布制围腰，上端及胸，下端及腹，秋冬用于保暖，老年男子也有穿用的”。解释与新疆方言词典有点差别，但都认为这个词儿是本地方言土语，而且《北京土语辞典》还把这词儿收在“旧京土语”里，说明现代北京方言里已不用这个词儿了。

山西大同也认为“主腰”是大同土语。叫做“大同红主腰”。山西太原认为是太原土语，意思是“一种裹肚”。“大同红主腰”并不限于妇女，因保暖性好，赶大车的也穿，放羊的也穿。

其实“主腰”并非某地方言，它是古汉语。“主腰”这种服装应该是创于明代，是明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。外形与背心相似，将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸显身材之道。

比如在明清的小说里经常出现这个词，《水浒传》《第二十七回》这样描写“母夜叉孙二娘”：“见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接，……敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽。”

母夜叉孙二娘 敞开胸脯，露出桃红纱主腰

又比如《第一百零四回》这样描写：“段三娘虽粗眉大眼，不比娇秀牛氏妖娆窈窕，只见他在灯前，敞出胸膛，解下红主腰儿，露出白净净肉乳儿……”

《水浒传》说的虽然是宋朝故事，实际上是明代人罗贯中的手笔，所以他将明代才出现的“主腰”套在了宋代英雄的身上。

实际上“主腰”并不只限妇女穿着，比如《第七十四回》形容身高一丈的相扑好手“擎天柱”任原时这样说：“看那任原时，怎生打扮：……主腰上排数对金鸳鸯踅褶衬衣，……”

又比如《第七十六回》形容杀人的刽子手：“那刀林中立著两个锦衣三串行刑刽子，怎生结束，有《西江月》为证：一个皮主腰，乾红簇就；一个罗踢串，彩色装成……”

近年来，特别是改革开放以来，女性有了乳罩，男性有了背心等，就是老年人都有了老汉衫，或者坎肩等服装，主腰开始淡出了百姓的生活。

大同女女的服饰