血压106一71正常吗(106/71血压正常吗)

昨晚，《中国考古大会》开播良渚先民也吃螺蛳引发网友热议：那他们吃粉吗？

除了美食良渚还有更多有趣的未知今天小编要跟你聊聊更神秘的，一个关于良渚的最新发现：中华第一神蝉、

限量的六龙首玉镯

傲娇的106女士

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藏在地表下第六层的良渚秘密

那个年代，流行“双黄”——两只玉璜。

玉璜+玉圆牌+一串管串项链，有点像西周的复古组配，文艺青年最爱，但，这是高等级女性的标配。

她的头上插着小小的Y字形透雕冠状器，左手戴着一只6个龙首的玉镯，手里捏着一根玉锥形器。

很飒很威武。

我称她为106女士。

11月19日，一个新展在良渚博物院开幕——“早期良渚－-良渚遗址考古特展”。展览梳理了近年来有关“良渚前夜”的最新考古发现，汇集了近300件文物，揭开了良渚文明“前古城时代”的面纱。

106女士的玉蝉、限量的六龙首玉镯等，都将展出。

今天的故事，女主角，也是这位106女士。

说故事之前，先来看一则良渚新闻。

2019年4月至12月，因配合瓶窑镇小城市改造凤都路延伸项目建设，浙江省文物考古研究所对良渚遗址保护区以南进行了大面积的调查和勘探，在距离良渚古城南城墙以南2公里处，发现了北村遗址，为良渚早期偏早的一处聚落。北村南地点高等级墓葬出土的玉器表明，其年代大致相当于瑶山阶段，距今5300年-5100年。

2020年上半年，考古队员先发掘北部。为了便于记忆和讲故事，我们就叫它北村北。这里，发现了91座墓葬，良渚早期偏晚到晚期。

数量很多，但考古队员有点没兴致。等级都很低，低到什么程度？一般的平民都算不上。

2020年下半年至2021年初，开始发掘北村南，分为西部和东部。2021年上半年至今，开始发掘北村南的东部。

106女人等这一刻，等得有点久。

5300年前的声音，王权的塑造，古城的谋划，一个王国的安身立命，和她一起，藏匿在地表之下第六层。

那里是良渚文化层，良渚王国最早的200年。

北村M106，也就是106女士的大墓

106女士的宝贝，冠状器、玉璜、玉圆牌、管串等

106女士的玉冠状器

71件物品

随葬器物均出土于靠近棺底的位置。

以单件计71件，这是目前北村发现的等级最高的墓葬，属良渚文化贵族大墓。

71件物品，伴她去往另一个世界。

106女士的器物出土现场

我站在106女士家门口的台地上，明显感觉地势一边高，一边低——北边高，南边底。

台地边坡上，分布着一排差不多正方形的柱坑，几乎排成一条直线，等于一条条华丽丽的分割线，把台地分成了北部和南部。

很明显的分界线

“呶，栅栏就在这里。”王宁远指了指这条分割线。

分割啥？分割等级。

这一排柱坑，疑似为用作隔断的建筑遗迹，可能是栅栏，等于边界，将台地的高等级墓葬与南部相对较低处的低等级墓葬隔开。

在彼岸世界，你们也不能越界。106女士很傲慢。

最早的玉蝉

比大拇指大一丢丢的玉蝉，放在一只透明小盒子里，下面垫着一张手写的文物标签，不是标准的“玉蝉”，而是——中华第一蝉。

考古学家王明达取的名，省考古所所长方向明写的字。

这只玉蝉，差不多放在106女士的胸部位置，第一次看到它的时候，大家有点点小激动。

那天，它被送到浙江动物考古专家宋姝的实验室。

反山14号墓曾出土过一只玉蝉，不过，那是一只幼虫的形态。那这一只呢？蝉？蚕？蛾？各种推断都有。

反山M14的蝉

从玉雕上很多细部特征来看，肯定是蝉。宋姝确定。

北村的中华第一蝉，不仅是良渚遗址第一次发现蝉的成虫形态玉雕，也是目前最早的玉蝉。

玉蝉的涵义，很多人会想到生死。

上海博物馆展出过一件西周晚期青铜器“芮伯启壶”，身上爬满了一串串一颗颗写实的立体蝉，方向还不一样。

芮伯启壶 方向明 摄

而良渚文化玉器中，有一部分是缝缀件，比如玉蝉、玉鸟、玉龟等，背面都有隧孔，可以缝在衣服上当胸针。106号女士的这只玉蝉，看反面，也有一对隧孔，也是缝缀件。

蝉的背面，有隧孔

这些缝缀件，当然不止装饰这么简单。很多人知道，在汉代，人死后会含着玉蝉，意味就很明确，复活与重生。

那良渚的蝉呢？

反山14号墓的玉蝉，方向明在画线绘的时候，发现它的眼睛和龙首纹眼睛非常接近，也就是后来神徽中神兽的眼睛。

北村的玉蝉上面，也刻了很像神像介字形冠的羽毛，“那性质就完全不同了。至少对于神像起源的解读，又多了一重线索。良渚刚刚拉开序幕，良渚人就把蝉纳入到了良渚信仰体系中，成为重要内容之一。”

方向明画的反山玉蝉线绘

消失的龙首

一只玉镯上，六只龙首，这是目前良渚遗址第一次发掘出土六龙首玉镯，比瑶山M1女士的那四龙首镯还要多两只头。

六龙首玉镯

玉龙当然不是良渚专利。它最早出现在东北西辽河流域的红山文化。到了崧泽文化晚期至良渚文化早期，红山文化的这种流行传到了太湖流域，各种文化传统的对撞、转型，人们有所舍弃，有所创新，玉龙完成了一系列图像的转换。

最开始，自然是单体的小玉龙，先模仿嘛。

请注意，玉龙的形态与远在上千公里之外的红山文化玉雕龙几乎接近，中国社会科学院考古研究所研究员李新伟曾经提出，这一时期存在着远程区域高层领导之间的“上层交流网”。

接着，其他款式开始出现了——蜷曲玉龙的首部，就叫龙首纹。

龙首纹一般以一个正面和两个侧面表现龙首的形象，往往雕琢于圆牌（小玉璧）、璜等的缘面，这就是龙首纹玉器。

瑶山M1女士的四龙首镯

良渚设计师开了个脑洞：龙首纹反复出现会不会很有意思呢——二方连续（二方连续是由一个单位纹样，向上下或左右两个方向反复连续而形成的纹样）的处理，这就变化到了龙首图案，往往雕琢于管珠等外壁。

什么是二方连续，看方向明的线绘，这是瑶山12号墓的刻纹玉管

瑶山、反山属于良渚文化早期，也是龙首纹玉器还盛行的时期，此前，以瑶山龙首纹玉器最为瞩目。如今，北村106女士的镯子横空出世，抢占了C位。

这是一个动态变化的过程，转换速度很快，也就是说，正是在良渚拉开大幕的时候，良渚的先行者就完成了从具象的玉龙演变为图案化的龙首纹。

那么，这只是单纯围绕一条龙的图像转变吗？

早先有研究者认为，龙首纹是良渚先民供奉神像以外的另一种神灵，和神人兽面纹是共同存在的。然而，106女士有话要说，不是的哦。

不好意思，画遍良渚玉器的方向明先抢答了——

“如果说玉龙的基本构成植入到了兽面纹中，那么主宰良渚玉器的兽面纹某种程度上也可以称之为‘龙’；如果说圆和弧边三角组合纹样直接移植到了兽面的大眼睛，那么圆和弧边三角组合纹样的寓意，就是‘龙’的灵魂。”

神像的前身就是龙首。

不仅是前身，它也是神像的主要内涵之一。同为信仰体系，龙首纹和蝉有致命区别。蝉到了晚期，可能还继续存在，而龙首纹玉器，在良渚文化早中期之后，消失了。

换句话说，良渚的先行者在选中这片土地之时，已经完成了神像的新创作——龙首纹融入到神像中，当标志良渚人信仰体系的“国徽”神像最终确立之时，玉龙、龙首纹也被彻底抛弃，没有必要存在了——你中有我，我中有你。

良渚博物院的展览里，还有三个女人的墓葬出土的玉器，整墓展示。

以前我们经常提良渚古城、水坝，还有古城里的最高统治者良渚国王——反山12号墓大王，还有各种男人的权杖啊、玉钺啊，有多厉害，实际上，在早期良渚，是女人的天下，男人的等级都比她们低。

良渚早中期以后，标识女性身份等级地位重要身份，璜+成组圆牌，突然消失了。

女王的璜+圆牌组佩

那么，女性地位是不是就此下降了？还是说，她们都变成花木兰了呢？我们只能摆出以上这些事实，答案留给你。考古的意义，正在于无限未知的有趣。

来源钱江晚报