《郑伯克段于鄢》是《左传》中的一个故事，被《古文观止》作者选为开篇之作，二、三百字的小故事里有政治、有军事、有谋略、有宫斗、有亲情，这个故事确实有意思，今天就把这个故事再从头聊一聊。广告之后，精彩继续......

当年，郑武公娶了申国的一个女人姜氏为妻，生了两个儿子，大儿子叫窹(读“务”）生，小儿子叫段。大儿子的时候，是“窹生”。什么是窹生？窹，有两种解释，一个是“逆”的意思，一个是刚刚睡醒的意思。因此，关于这个窹生，就出现了两种说法：一是说难产，说是倒着生出来的，也就是说，先是生出了脚。难产是个很危险的事，尤其是在医学还不是很发达的古代，可能当时生这个孩子的时候，差点要了这位姜妈妈的命，吓到了姜妈妈；另一种比较搞笑说法是，这个孩子是姜妈妈在睡觉的时候生的，她自己不知道，醒来之后，发现身边突然多了个大胖儿子，吓了一跳。我们试想，就算是牲口产仔、母鸡下蛋也没这么容易吧？如果孩子这么好生，那女人还怎么好意思在我们男人面前倾诉生孩子的痛苦呢？所以，这种说法至于你信不信，我反正是不信。不管这位大公子是怎么生出来的，但最终导致的结果是一样的，姜妈妈因为生他，产生了心理阴影，因此很不喜欢他。这一点从起的名字上就可以看出，因为大公子是窹生，所以名字就叫“窹生”。而小儿子名字叫“段”。在古汉语中，段和“锻”、“缎”是通用的，在这里应该是“缎”的意思，名贵的丝织品，就是现在这个也属于高档货，想想春秋时期它的价值吧！所以“段”这个名字是很考究的。从中可以看出，虽然大儿子不招人喜欢，但终究是自己儿子，连起名字都这么不耐烦，就算是后妈，也不至于此吧？虽然过去农村人也给孩子起名叫狗子、铁蛋之类的粗俗名字，但那是包含着父母的善良期望的。如此可见，这位姜妈妈做得实在有点过了。因此，这位姜妈妈对待两个儿子的态度是，讨厌，非常的讨厌大儿子；喜欢，非常的喜欢小儿子。

在同一种事物之间，人很难做到绝对公平，包括母亲对儿子。一般来讲，在两个儿子之间，母亲心里有点偏好，也属正常，只要不是在实际行动上表现得太偏心，也是无可厚非的事。如果是平常百姓家，即使母亲不公，也无非是小时候少买几件新衣服，少给点好吃的，长大了分家的时候少给点地、少给点钱、少分点家产什么的，这也只是百姓家一门一户的事，不妨碍他人。但在帝王之家就完全不同了，如果是母亲仅仅将这种不公表现在感情上、生活上，这也没什么。但这位姜妈妈却没有这样的觉悟，将这种不公扩展到了政治上、国家层面中。她向老公、郑武公同志提出，立小儿子为太子。而且还不是随便提了一下，而是坚持了很长一段时间！古代皇帝在立太子时，废长立幼、废嫡立庶，这都是要冒很大的政治风险的，如果处理不好，很容易使国家陷入动乱之中。所以，除非是长子或嫡子实在是烂泥扶不上墙，否则皇帝都不会这样做。还好，这位郑武公同志不是昏君，恰恰相反，在历史上，他也算是一代明君。武公同志没有在枕头风面前屈服，没有同意姜妈妈的要求。而姜妈妈并不知道，她的这一番作为不但没有为小儿子争来太子之位，反而为小儿子，包括她自己，埋下了祸根，也为我们后面的故事埋下了伏笔。这个祸根就是，因为立太子这件事，窹生同学对自己的母亲和弟弟恨之入骨！但窹生同学是个人才，如果不是人才，也就没有了后面的故事，历史上也就少了一位连毛主席都要称赞为“很厉害”的君主了。
窹生即位后，称为庄公。本故事的第一个小亮点出现啦！姜妈妈虽然没为小儿子争来君主之位，但她为小儿子争取最大利益的理想丝毫没有动摇。就在庄公刚刚即位后，她就向庄公为小儿子讨要封地。她向庄公提出，希望把制（地名）这个地方封给小儿子。庄公同学是这样回答他的母亲的，大致意思是，制这个地方，四处都是悬崖峭壁，典型的穷山恶水，而且当年的虢叔（被郑国灭掉的一个君主）就是在这个地方挂的，那里很不吉利，我怎么能忍心让我的弟弟去那样的一个既危险、又不吉利的地方呢？除了那里，其它的地方随便选！这话说的，多敞亮！对自己弟弟的体贴、关照表现得淋漓尽致。但真实的情况是，制这个地方是郑国的一个战略要地，位置非常重要，地势险峻，易守难攻。庄公恨段恨得牙都痒痒，早就想把他“咔嚓”了，他怎么会把这么重要的地方给他呢？大概姜妈妈也被儿子的这份良苦用心打动了，她不再要求去制了，要求去京（也是地名）。这个“京”不是京城的意思，而是那个地方叫“京”，在现在的河南省荥阳附近。这个是当时郑国除了都城，最大的城市，庄公很爽快的答应了，而且还给了这个亲爱的弟弟一个很响亮的称号----京城太叔。就是说，在京这个地方，段就是爷，这是皇帝亲口答应的。有人会产生一个疑问，既然庄公想做掉他弟弟，为什么还把这样的一座城市给他，而且还给了一个这样崇高的称号呢？这就是庄公同学的过人之处，他的目的就是----养骄。《圣经》上说，上帝若想让其灭亡，必先使其疯狂。郑庄公肯定不知道上帝是哪路神仙，而且他也要比写《圣经》的那位仁兄要早上千年，有可能上帝的这个整人路数，都是跟郑庄公同学学的！

接下来的第二个亮点，针对大哥的这种作为，两位不懂大哥心思的小弟出场了，我们看看这位大哥是怎么说的！首先出场的这位叫祭（读“债”）仲，他从祖宗理法和国家法律层面分析，向大哥提出，把这么大的一个城封给别人，这个是不符合祖训和法度的。大哥庄公给这位祭小弟的答复是，这个是姜氏（他直接称呼他妈为姜氏，说明在心里已经对他妈恨到了极点）提出来的，我这做儿子的也没办法啊！祭小弟又说了，你这样迁就姜氏，她的欲望是永远都无法满足的，这样放纵下去，迟早会出事。这时庄公同学说了一句名言：多行不义必自毙！这句话就是出自郑庄公之口。段到了京邑之后，果然不负众望，由于背后有姜妈妈的支持，立刻就开始扩充地盘，他不但占据京邑，而且将紧邻京邑的两个小城也纳入囊中，不把庄公放在眼里，开始不听庄公号令。这时，第二个小弟登场了！这个人叫做公子吕，这位小弟对大哥的行为很是不解，他向大哥阐述的观点是，一山不能容二虎，一女不能嫁二夫，一国不能有二主。如果大哥要是打算将帮主之位让给段，那就明说，他就去跟着新大哥混；如果大哥不想让位，那就应该早下手，不能再让段胡作非为。大哥庄公对公子小弟说，不用管他，有什么祸事都是他自己找的！《古文观止》的作者对祭仲和公子吕的评价是：梦中人也。真是一语中的。其实庄公对自己弟弟的性格和所作所为一清二楚，这都是他希望自己的弟弟做的，因为他的目的很明确，那就是要得到一个充分干掉对方的理由。因为这个人不是一般的人，而是他的亲弟弟，而且是自己母亲疼爱的亲弟弟。如果是一般人，只要随便找一个贪污受贿、作风腐化堕落、强奸孕妇之类的罪名，就可以把他推出去砍了。但杀弟弟这个事不行，要是没有充分的理由，只是因为一些不大不小的事就把自己亲弟弟给办了，这个会产生很多后遗症，对兄弟不仁、对母亲不孝这个大帽子会把自己压死。所以，郑庄公同学为了完成杀弟弟这项伟大事业，真是煞费苦心啊！而小弟们却并不懂得大哥的心思。

后来的故事情节都是按照编剧兼总导演郑庄公同学的剧本上演的。段小朋友在外面继续和郑庄公同学抢钱、抢粮、抢地盘、养小弟、攒军火，在后面有姜妈妈撑腰，在段小朋友看来，生活是那么的美好、惬意，钱是我的、粮是我的，地盘是我的，国家也应该是我的，原来生活可以更美的。终于自我感觉极度良好了，和他妈约好，向郑庄公同学的带头大哥宝座发起冲锋，开始公开踢场。但是段在庄公同学面前，终究是幼儿园小朋友的水平啊，而庄公同学在帝王学院里也是属于高材生，上课都是坐前几排的啊！结果是显而易见的，庄公连他准备哪天踢场都提前知道了。庄公同学兵分两路，一路由小弟公子吕带队，先端了段同学的家，京邑。段小朋友很无奈，只好去鄢（还是地名）。可是庄公同学亲自带队的另一路人马早就在这里等候多时了，段小朋友没办法，继续跑路，跑到了共国（一个小诸侯国），庄公同学的执着精神是不容置疑的，继续追到了共国，最后段小朋友再也没法玩了，自己走下了人生的舞台。

故事到这里似乎应该是结束了，但我们还有一位重要的人物没有说，那就是姜妈妈。庄公同学终于摆平了自己的弟弟段小朋友，接下来就是处理他妈了。据我查看的其它资料记载，郑庄公是将姜妈妈与段的密谋信拿给了姜妈妈看，姜妈妈很惭愧。最后庄公同学将姜妈妈赶出了都城，安排到了一个叫颖（也是地名）的偏僻边境小城，相当于放逐。庄公同时发下誓言：不及黄泉，无相见也。黄泉，就是地下河。庄公同学的意思是，除非是死了，否则永远也不想再看到他母亲。但母子的天性终究是无法磨灭的，没过多久，庄公同学就后悔了，但誓言已然出口，覆水难收。尤其自己还是君王，出尔反尔都要惹人非议了，何况违背誓言呢？在庄公同学看来，真的是没办法了。据说他为了表达对母亲的思念，在都城里对着颖的方向修了一座高台，每次自己想念母亲的时候，他就会登上高台，向颖的方向眺望。这个高台后人称之为“望母台”（据说这个台现在还在，就在河南省新郑）。
俗话说，天无绝人之路。在中国人看来，只要去想，办法总会有的。就在庄公每次因为想母亲，都要登高吹冷风的时候，为他解忧的人出现了。在颖的本地有一个官员，叫颖考叔，这是一位历史上有名的孝子，听说了庄公想念自己的母亲，但又由于发过誓，不能相见 这件事。他就想到了一个办法，他的这个办法和提出的方式都是很有中国特色的亮点。这位颍考叔小弟相对于祭仲、公子吕两位小弟就聪明多啦。他找了个理由去见庄公，他属于一个地方官，他就以献礼（就是小弟来给大哥送礼）的名义去见庄公。大哥庄公也很够意思，既然大老远的来给我送礼，我就请你吃饭吧！这又是一个小弟见大哥的场景。开场是这样的，宴席上，小弟颍考叔开始了他的表演，吃菜的时候不吃肉。庄公很奇怪的问他，你怎么不吃肉啊？颖考叔小弟说，因为我有母亲，她的日常饮食都是我孝敬她的，但她还没吃过宫廷菜，所以我想把这些肉带回去，给我母亲吃，希望大王恩准。庄公一听就激动了，反问道：难道你有母亲，我就没有吗？作为一个君主，在臣子面前这样说话，很明显是失态的表现，但庄公思念母亲的心情可见一斑！颍考叔继续表演，他装作一无所知的样子问：大哥，此话怎讲？庄公同学就将自己放逐母亲，又发了誓，现在后悔了，这些前因后果都和这位小弟说了一遍。颖小弟听了之后，立刻向大哥提出了自己的方案，不就是在黄泉相见嘛，这有什么难办的？只要挖一条隧道，挖深点，一直挖到黄泉，你们在隧道里相见，这样就不违背誓言啦！庄公听了非常高兴，立刻采纳了他的意见。这件事说明了两个问题，一是作为小弟，只有忠心和热情是不够的，还要掌握方法，要有办法了解大哥的真实意图。了解了大哥的意图，又不能直接表出我知道你是怎么想的，这样会让大哥感觉自己被小弟看透了，这对大哥来讲是一件很危险的事，轻则和你唱反调，重则可能性命不保。《三国演义》中的杨修就是这么死的。所以即使自己已经知道了大哥的想法，但还要想办法让大哥自己把心里话说出来。所以说“伴君如伴虎”，此言不虚啊！二是说明了我们中国人玩文字游戏的历史真是悠久啊！颍考叔也许并不是有史以来第一个玩文字游戏的人，但这个故事确实是文字游戏的一个经典。我们前面说过这个黄泉是什么东西。本来庄公说只有到了黄泉才和母亲相见，意思是说只有自己死了，埋到土里之后才能相见。而颍考叔却从另外的一个角度解释了黄泉的意思，使问题得到了圆满的解决，庄公与母亲在隧道里相见之后，分别做了一句诗，庄公说：大隧之中，其乐也融融。姜妈妈说：大隧之外，其乐也洩洩（读“意”）。最终故事以温馨的母子团圆结束。这就是智慧，这就是中国的文化。

整个故事结束了，我们回头再整理一下这位郑庄公干掉他弟弟的整个过程。首先，段的行为和用心，庄公早就一清二楚，如果他能早一点采取措施，规劝或者略施薄惩，不会搞到兄弟之间兵戎相见的地步。但庄公没有这样做，而是放任了段的行为，一直到段的野心极度膨胀，最终造反。这种做法就是大名鼎鼎的“欲擒故纵”，这一方法由郑庄公首创，知识产权归郑庄公所有！如果这件事从感情的角度来看待，用道德的尺度来衡量，郑庄公这样处心积虑的杀自己的弟弟，这终究不是一件美事，有悖人伦，很不道德。这个故事记载于《左传》，作者也从道义的角度评价了这件事。作者给这件事起的题目叫“郑伯克段于鄢”，意思是说郑庄公和段两人的所作所为，哥哥不像哥哥，弟弟不像弟弟，倒像是两个君主在互相攻伐，所以用“克”来描述。古人在描述战争时，会根据战争的性质、参战双方的地位和实力等不同情况，有不同的说法，有征、讨、伐、克等等。而这里明明只是一个国家里两个兄弟间发生的内战，却用了两个国家之间的战争称呼，这是作者为了表明自己对这种不仁不义的战争的极度鄙夷和蔑视。作者的这一观点很符合我们这些普通人的是非判断标准，容易引起我们的共鸣。但我们首先要明确一点，这是历史上的一次政治事件。这次事件的过程简单的讲，就是段发动了叛乱，无论是过去，还是现在，在任何一个国家，这都是十恶不赦的大罪，别说是亲弟弟，就是亲爹也是一定要灭了的。而郑庄公神机妙算，成功的粉碎了这次叛乱，他是胜利者。但我们通过上面的故事会发现，无论是胜利者，还是失败者，包括参与者，没有一个好人！就算是颍考叔，明明做的是好事，但也给人一种老谋深算的感觉。对，这就是政治，这就是用感情和道德来衡量，没有一个好人的政治！我们就先从感情和道德的角度来分析一下政治。我们经常说一些虚伪的人是“既当婊子，又立牌坊”。但从历史上看，如果想在政治圈里混，婊子是必须要当的。如果想混得好，在当婊子的同时，牌坊也必须要立，不管这个牌坊是金的、玉的、土的，甚至是狗屎堆的，总之一定要立。如果只当婊子，却不立牌坊，那就惨了，你就成了真真正正、从表到里、名符其实的婊子了，如果连猪都认定你是婊子，那你就只有接受婊子的结局了。而一个成功的政治婊子，是自己当婊子，却让别人给他立牌坊，而且还能让天下人在见到这个牌坊的时候肃然起敬。在这个故事里，郑庄公无疑是一个成功的婊子，因为虽然是他一手操纵的一起叛乱，但外人只看到了一位英明神武、成功平定叛乱的君王，而可怜的段就成了那个给他立牌坊的人。
通过上面的分析，我们终于认识到了政客们的丑恶嘴脸，深刻地了解了政治的黑暗和肮脏，我们的心里终于舒坦了！这是我们从情感和道德的角度观察得出来的结果，这个结果一定是正确、公正的吗？在情感和道德世界里，任何的人和事都是要判断出一个是非对错曲直的。佛说，一花一世界，一叶一菩提。宇宙之中，有无数的世界，而每一个世界里，都有自己的规则，用一个世界的规则去评判另一个世界这是不公平的。同理，用情感和道德世界的标准来衡量政治的世界，也一样是不公平的。如果用情感与道德世界的规则去玩政治的游戏，就好比是用斗地主的思维去打麻将，不但要输钱，甚至出现伤人事件也不奇怪。政治，关注的焦点只有利益。有人的地方就有江湖，有江湖就有政治。政治上的任何事件都是围绕着利益开展的。利益，是人类生存的基本条件，任何忽视利益的情感和道德都是幼稚和虚无的。人是高等动物，高就高在人类不仅有物质上的需求，同时也有精神上的需求。但无论是物质上的需求，还是精神上的需求，在政治上都属于利益的范畴。人同时也是群体动物，正常的人都离不开人群。在一个群体中，利益总是有限的，不可能满足所有人的物质和精神需求，如果不能有一种好的办法来解决这种有限的利益和无限的需求矛盾，就一定会斗争不止。而政治就是一个利益分配的游戏。而参与利益分配的人，就是参与政治的人。而能够以一种让群体内成员认可的方式来分配利益的人，就是一位成功的政治家。人都是有自私的一面，这是客观的事实。而由于各种群体的构成、性质各不相同，利益的内容也不同。公司企业、社会团体、国家机关和国际组织等各个群体都有各自的利益分配和准则。群体规模越大，利益内容越丰富，利益分配的难度就越大，再加之群体内成员的各种私欲，在这种复杂的形势下，如果既想做到合理的利益分配，又想照顾到所有人的情感，符合各阶层的道德标准，这是一件神仙也办不到的事情。所以，在政治的游戏里，当利益与道德情感发生冲突时，选择利益而放弃道德和情感，这是最合理的选择。所以，在这个故事中，郑庄公的做法虽然不道德，但却是合理的，正确的。之所以这样讲，这是由郑国当时的现实情况决定的。郑国当时相对于春秋时期的其它诸侯国，它属于一个新兴国家，因为它在春秋末期才建国，到郑庄公这一代，他才是第三代君主，国内的政治形势还很不稳定，而且郑国的地缘环境也很不好，与晋、楚、宋等大国相邻，随时都有被吃掉的危险。在这种严峻的现实环境中，要想保证郑国的生存和发展，必须要采取一些非常手段。而郑庄公灭掉

段的叛乱，就是措施之一，通过平定这次平叛，同时肃清了国内的政治反对势力，实现了国内政局的稳定。而郑庄公是一位中国历史上非常杰出的政治家，也是一位有故事的人，我们后面还会讲到与他相关的故事。连秦皇汉武、唐宗宋祖这类牛人都要给一个略输文采、稍逊风骚的点评的毛主席都要说一句“很厉害”的郑庄公，不但是搞内政厉害，他在外交、军事上的表现同样不同凡响。郑国这样新兴的、周围强国林立的小国，在他的带领下，打败过周朝的政府军，打败过邻国的四国联军，齐国、鲁国等这样的大国、强国在郑庄公的时代都要听他的号令，这种小国领导大国的事情在世界历史范围内都是很罕见的，而郑庄公做到了，历史上称之为“春秋小霸”。郑国是春秋时期第一个称霸的诸侯国，后来大名鼎鼎的“春秋五霸”在郑庄公面前都属于后进晚辈，这位才是王图霸业的祖宗。这样的一位创造了欲擒故纵的斗争方式、以小国的身份在春秋列国中第一个称霸的人，我们不得不承认，确实很厉害！