3月12日晚，“她释”第十二期“上士闻道”访谈正式启动，她释·开门人计划发起人姜艳艳对话先天太极功传人宋明达老师。

访谈当晚，很多老师的粉丝慕名前来听课，互动交流非常活跃，宋老师娓娓道来，向大家讲述了自己入门的初心，以及修行时的体悟，从宋老师的讲述中，我们也能收获许多人生的智慧。

宋明达老师

宋明达简介

先天太极功坤字辈传人。长期习炼先天太极功，对中国传统文化有独到的感悟。能够从体悟的角度，解读《周易》、《道德经》等经典国学。

【问题一】

姜艳艳：请宋老师简单介绍一下自己，以及自己是如何走上修行及成长之路的。

宋明达：今天晚上非常高兴，谢谢姜艳艳老师提供这个平台。非常开心跟大家有一次深入的交流。我从2011年开始练习杨式太极拳，练习了将近两年的时间。走入这个先天太极的这个门，也是一种缘分。

2014年五月份的一天中午，我去一个公园里散心，看见一位老先生所练习的太极跟我所学的很不一样。于是留心观察了很久，我发现他所练习的太极跟社会上的不一样。他不是力的变化，也不是力点的转变。

过了几天后，我有了跟他学习的念头。我说：老师我跟您学吧。老师父沉吟了一下，他说：我考虑考虑吧。然后就没讲话了。但我还是坚持天天去向他学习，突然有一天老先生对我说：你要跟我学啊，那你回去准备一些资料。在这样的缘分下，我成为了老先生第一个徒弟，这就是我入先天太极门的开端。

入门之后，师父一直在讲：这个太极的理论和方法跟社会上的练太极的方法，有很大的不同。所以练习的时候，要转变观念。经过长时间的练习之后，我对先天太极有了很深刻的认识。

姜艳艳：感谢宋老师的引导，这个故事听起来充满奇遇，也祝福您的师傅健康长寿。那么接下来让我们进入下一个话题。

【问题二】

姜艳艳：什么是先天太极，先天太极和太极、太极拳的异同是什么？

宋明达：为什么叫做先天太极这个名字？因为太极有很多式，比如说陈杨吴武孙几大家，为了适应社会上这种称呼，所以在太极前面加了先天两个字。第二个原因就是为了通过后天的练习，后天返先天，所以要把先天强调一下。先天太极的练法是不刻意的练骨骼、肌肉，但是练的时候要以骨骼、肌肉为载体。

太极拳是以太极的理论为指导思想，衍生出的一种拳术，这种拳术具有强身健体的作用，也有技击的作用。

姜艳艳：通过宋老师的解释我想大家都能明白了。太极流派多，所以加个先天以示区别；第二是要强调一下要通过后天的练习，后天返先天。

【问题三】

姜艳艳：先天太极是功还是法，需要练还是悟，这简单的三招两式背后代表的意义是什么，请从文化、健康养生、修身养性角度分别分析一下吧。

宋明达：功与法，不能够分开。先天太极的功，可以理解为功夫，也可以理解为功能。法可以理解为法则。连接起来就是以一种太极的法则来修炼功夫。

我教的动作挺简单的，第一个动作就是开肩，可能大家不明白为什么要开肩。肩关节是人体关节的上半部分。是在运动中活动范围最大、最频繁的关节。肩关节容易受到来自各方面的挤压，容易产生劳损。

最直接的反应就是肩部会紧张、酸痛、难以入睡、呼吸不畅。而且他的可怕之处就是毫无察觉，等你发现的时候肩部已经受损了。

我教大家开肩的时候，第一步先帮大家把这个结打开，那么骨骼肌肉、经络、气血就都通畅了。身体间的骨骼肌肉打开以后，就可以给心肺留出空间，心肺也就舒适了。心肺舒适就是心胸开阔。要达到心胸开阔，首先肢体上就要达到开阔的状态，从而给心肺留出空间。

还有一个动作是开胯。看起来很简单，就是蹲下然后起来，这个动作大家都会做。我所教的开胯是先帮大家把胯打开，也是把骨胯关节的骨骼肌肉、经络、气血都打开。打开以后，让周身一气完整，上下成为一体。开胯的时候，通过长时间的练习，人的脊柱也会打开。脊柱打开以后会有一个自然的拉长，脊柱长了就是顺畅了，活动也就柔软了。

当跨打开以后，下半身的腿脚就解放了。当跟别人推手的时候，就不用站着弓箭步，就会自然站立。开肩开胯练好了以后，身体就自然通透和顺畅了。宇宙能量自然而然会在身上显现出来。大道至简至易，动作也是至简至易。虽然至简至易，但是内涵丰富。

姜艳艳:上午我跟宋老师交流的时候，他也说了心胸开阔这四个字，对我进行了帮助和引领。我们都知道身心灵其实是一体的，身体的状态也代表内在的精神面貌和心情的状态，所以真正希望自己获得那种荡胸生层云的豪气。要让心胸开阔，前提是让自己的骨骼、肌肉也打开，处于一种放松和开阔的状态。有了这样身体的境界，自然也就有了精神和思想上的境界。

【问题四】

姜艳艳：跟您学习两天课程，特别强烈的感受是您的“一身正气”以及“能量充沛”，请问正气和能量是修行显化最好的表现吗？修行还能够如何影响人的身心？

宋明达：修行修的是身心，把身心修好了，正气和能量自然而然就显现了，这不用刻意的想，也不用刻意的做。只需做好自己，把自己的身心调整好就可以了。

【问题五】

姜艳艳：上次我在导师群分享站桩感受，您回复我“能婴儿乎”，我们知道这是《道德经》里的一句话，用这句话来点拨和启发什么内容呢？以及您觉得所有人该如何做到“能婴儿乎”？

宋明达：“能婴儿乎”出自老子《道德经》第十章。全句是：专气致柔，能如婴儿乎。

大家可以想像一下婴儿的状态，婴儿是一种柔顺的状态。教大家练习开肩开胯，其实就是让骨骼肌肉达到一种柔顺的状态。大家都将站叫做站桩，而先天太极将站称为站功。因为站是为了站成一种功能的状态。站的时候让自己柔顺起来，站出一种舒适的状态，不能让自己难受。不管进行什么体育运动，都是为了让自己舒适。

所有人其实都可以做到能婴儿乎，但是需要指导思想和练习方法。当骨骼和肌肉达到柔顺的状态就是能婴儿乎。

姜艳艳：骨骼肌肉达到柔顺，就可以能婴儿乎了——我们之前的问题中，您说过，先天太极和其他太极拳有所区别，请问这一点是区别的核心吗？

宋明达：这点不是区别的核心。这个身体柔顺只不过是先天太极正身的过程中一种表现形式。因为婴儿的状态，正好是先天存在的一种状态。大家能做到“婴儿乎”的状态的时候，就能够后天返先天。

太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以阴阳为指导。宋代周敦颐的《太极图说》中有说明：无极而太极，太极阴阳于太极也。明末清初的太极学者王宗岳也说过：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。古圣先贤都精辟地阐述了太极的寓意。阐明了太极的根本实质是就是：太极者，阴阳也，阴阳相应，变易之道。

为什么太极是阴阳变易之道，因为阴阳就是太极的根本元素，太极本身就是阴阳。阳是古人对宇宙间一切事物内部、相应双方属性的概括，它并不是实体事物本身的名称。大家可能经常听说分阴阳，分阴阳包含两层含义，第一层含义就是要分清阴阳，第二层含义就是阴阳不能分开，不能离解。

举例：手心手背是一个整体状态，手心手背不能分开，就像阴阳是不能分开的，天地间不分阴阳属性的事物是不存在的。阴阳双方不是对立统一，是相应统一。阴阳是相互制约相互依存和互动，而且能够相互转换的。

太极就是阴阳，阴阳谓之道，太极其实就是道。《内经》对阴阳作了精辟的概括：阴阳者，天地之道也。就是把阴阳看作天地之道，天地就是自然界。道就是自然法则。

太极这个词就蕴含了具有动与静的寓意，蕴含了变化的意义。阴阳不是指一般事物的名称，而是对事物内存在状态一种属性的概括。天地万物皆都有动静虚实上下、前后左右内外、大小长短消长等。

太极这两个字儿，我再讲一下。“太”，过于也，寓意张扬之性，“极”，限、端也，寓意敛性，太极的寓意就是张敛。在同一个事物中，“太”的“过于之义”，寓意着动、生、变、易，属性为阳。“极”的“限、端之义”，寓意静、灭、止，属性为阴。“太与极”组成一词，就蕴涵了具有动静的寓意，蕴涵了变化的寓意。所以，太极阴阳的状态不是对立的，也不是对抗的，他是相应统一的，是互为其根的。

姜艳艳：太极寓意张敛，动、生、变、易，属性为阳，静、灭、止，属性为阴。宋老师知识渊博、信手拈来，确实是境界之修。

【问题六】

姜艳艳：看您简介中提及，能用个人体悟讲解《周易》和《道德经》，能否请您各举一个例子，两本著作中您体悟最深的话，结合实修给我们一些经验建议。

宋明达：老子《道德经》第四十三章中说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。从另外一个角度说明，当我们身体达到最柔的状态的时候，是阴阳同在的一种状态，这样阴阳同时在就产生了第三种状态，可以理解为无极状态。

在无极状态中，经络气血、骨骼肌肉非常通畅，精气就可以在人体最坚硬的脏器中间运行。骨头是人体最坚硬的器官，如果我们充分的放松，精气在骨髓里都能畅通无阻的运行，就没有气滞血淤之类的病痛了。

身体柔顺初期要先做到形体的柔顺。 《道德经》第七十六章也有说明：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。人如果长期的紧张。肌肉僵硬，这个经血运行就会受阻，就容易产生导致疾病早衰。相反，如果经常放松身体，保持一种柔顺的状态，精气运行就自然而然的活跃，生命力就是旺盛的。

《道德经》很多篇章都在讲身体柔顺的状态。达到形体的柔顺，身心就会放开了，心情轻松愉快。身心都彻底松弛，才是真正放松的核心。

提到《周易》就会想到周易八卦。我通过对先天太极的理解，练习的时候只取乾坤二卦。只取乾坤二卦，是以象寓意取其意，并不是单纯的用卦的这个形象来练体。

我从十多岁的时候就开始对中国传统国学有好奇心，一开始阅读《周易》和《道德经》的时候并不能完全看懂，越看越不明白的地方就越多。经过阅历的增加以及练习先天太极以后，有一天拿起这个道德经，我突然就明白了其中很多道理，于是这两本书越来越薄了。

这就是上学的时候老师说的，书是越读越厚的，因为你不懂的地方多。当能读懂的时候，这书就会越读越薄。我推荐《周易》和《道德经》，虽没有做过深入的研究，但是经过练先天太极，对这两本书有一种体悟上的感受。

姜艳艳：宋老师的分享，给我很大的启发。从《道德经》角度来讲，要把握住阴阳二字。在练习的时候，能看到自己是否能婴儿乎，回到如同婴儿一样的柔软身体，这就是练习的方向。从《周易》的角度来讲，很多人把周易当作算卦或者是占卜的解析，那么从体悟的角度来讲就是那个练好乾坤的基础。有了这样的基础，就可以化繁为简，把书读薄，获得更高的境界。根据宋老师的分享我觉得需要抓住这两个核心。

先天太极的功法让人感觉到放松和和释然，达到自如流动的状态，这就是内心柔软的表现。而内心柔软，实质上彰显的是从内到外的通达的柔软。所以“能婴儿乎”确实是一个很好的评判修行的标准。如果有哪些同学，不想吃很多的苦，想有身心健康上的收获，我觉得可以尝试一下先天太极。

【问题七】

姜艳艳：提到了学习，我就想问一下，在您教学生的时候，感觉最困难的点是什么，为什么，这反应了什么？

宋明达：我教学生时候，有两个困难的点。第一点，学生的身体状态经过练习已经有变化了。但是他没有注意到，无法感受到，甚至不相信自己已经有所变化。

第二个就是需要勤而行之。明知道练习的状态很好，而且功法简单的前提下。但是由于各种原因没有做到坚持。任何一门功法，都要持之以恒的练习。

姜艳艳：那您有什么样的对策或者方法激励大家吗？

大家练习的时候，还是要做到自律。练习一段时间以后，身体敏感了，越来越舒适了，自然而然就会自觉的练习了。

比如说身体内寒气多，练了先天太极以后，能够明显的感觉出身体往外排寒气，那么就会有信心，从而持之以恒的练习下去。

【问题八】

姜艳艳：先天太极的功法一共有几层境界，大家该如何学习才能更好的领悟以及体会？

宋明达：先天太极功的功法一共有三个阶段。第一个阶段就是开肩开胯，也可以称之为正身阶段。

第二个阶段就是站功阶段，就是站功，然后加以心法，心法就是指导思想。

第三个阶段就是打坐。打坐要入静入定。悟修呢，其实在每个层次里都贯穿着他，并不是刻意的。拿出来单独修。主要这个悟修啊，你不知道你在哪个层次的时候，锻炼哪个。什么动作的时候，就会有恍然大悟，恍然开悟的状态。悟修不要刻意追求，让它自然而然地显现出一种状态来。

姜艳艳：真修实练是获得一切真知的前提。先天太极：开肩开胯、站功、打坐。悟修在这三个阶段都有展现，看每位同学各自境界及状态。

【问题九】

姜艳艳：现在的世界对于想要学习者是非常友好的，因为功法林立，您觉得先天太极在这里有什么优势？反过来讲，功法太多，大家也会无从选择，您觉得一定要选先天太极的话原因是什么？

宋明达：至于功法林立，我最深的感受就是：一个功法无论理论多么完备，都一定要有实践。中国古代讲知行合一，就是理论跟实践能够结合。

看过金庸武侠小说的都知道，少林寺有72绝技，但是每个人只能练几种，有人练拳就不能练腿，但是虚竹有72绝技，因为他是练过小无相功的。

小无相功是道家之学，讲究清静无为、神游太虚。小无相功，以无相二字为要旨，无着形相无迹可寻。如果没有练过这个小无相功，视觉是看不出来的。其实小无相功就是一种规律，当你明白规律以后，任何事情都可以为我所用。只不过外形上、动作上、姿势上跟其他人一样，但是内涵是不一样的。有很多事情，大家懂得了规律，就容易得多了。

姜艳艳：简单总结一下，宋老师从《周易》和《道德经》的高度，体悟阴阳、乾坤之道，让我们明白了修行练习如果能够达到“专气致柔、能婴儿乎”的境界，从肌肉骨骼、心情心性乃至思想境界都柔畅顺达，就自然地会体会到身心健康、内外不二的状态。我们再次感谢宋老师的高度和付出，和宋老师的访谈，是我们“她释-上士闻道”的第十二期，“上士闻道”也取自于《道德经》——上士闻道，勤而习之。不管大家修炼什么法门，都希望能够勤学不辍，并进入“能婴儿乎”的柔顺通畅，感谢宋老师给我们带来对于道境的全新体悟。

“上士闻道”语出《道德经》，老子的原话是：“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不大笑不以为道。”意思是：上等智慧的人听了道的理论，会毫不犹豫的努力实践；中等智慧的人听了道的理论，有时实践有时忘了；下等智慧的人听了道的理论，会哈哈大笑。不被那些看不透本质的下士嘲笑，道也就不足以称为道了。