一、

量变是不是能引起质变，这是一个很值得深入思考的问题。

我和我身边几乎所有的朋友都会遇到这样的问题，在工作毫无希望的时候，在持续的努力没有回报的时候，在付出很多以后却依旧没有半点收获的时候，人的信心就特别容易动摇，表现在工作上就是没有毅力，很难坚持，表现在情感上就是恐惧和退缩。

一旦这样的情况出现，我们就特别容易陷入深深的自我怀疑，而自我怀疑又产生极大的内耗，无情而剧烈地消耗着我们的精力，导致有很多时候一整天的啥事也没干，但是却感觉身体已经极其的疲惫了。

这种状态如果持续下去，实际上特别容易抑郁，会搞得我们怀疑人生。

而这个问题背后，其实涉及到一个理论上的问题：量变是否引起质变？

因为你对于“量变是否引起质变”的看法，会直接地表现为你是否还要继续坚持，是否还要付出成本和努力。

坦白说，如果你不相信你的继续努力和付出，能换回一个你所期望的质变的结果，那么你决然是不可能坚持下去的。

二、

我们小时候在《青年文摘》上常常会看到这类似的插图：

比如这样的：

再比如这样的：

总之，它们是在告诫我们，再坚持坚持，再努力努力，你的目的和期望就可以达到了。

它也反映了我们所说的那个基本观点：量变引起质变。

似乎只要再坚持一下，量变的积累就够了，质变也就来了。

可是稍微思考一下就知道，这是两幅上帝视角的插图，作为图中的劳动者，你不可能知道再继续下去会意味着什么。

这就必须要引起我们的思考，该如何辩证地看待量变引起质变的观点。

首先，我们应该知道，量变是引起质变的一个必要条件，这一点是毫无疑义的，因为它已经被我们的历史，也被我们的生活常识所证明。

我们党在新民主主义革命胜利的过程中，经历过几次巨大的质变，我们稍微总结一下，就能得出量变引起质变的结论是正确的。

比如，共产党的成立，在百年近代史上，绝对算得上是一件带有质变意义的事情吧，但是在它成立之前，实际上有了很长时间的“量”的积累，这些积累包括陈独秀创办的《新青年》所引起的思想启蒙，包括众多知识分子所领导并开展起来的新文化运动，包括后来促成的五四运动，以及马克思主义在中国的传播等等，我们可以说，没有这些量的积累，绝不可能有共产党成立这样质的变化。

后来共产党领导的土地革命，实际上在整个近代史革命历程中，又算得上是一次新的伟大的质变，因为从洪秀全提出“有田同耕，有饭同食”，一直到孙中山先生所说“平均地权”以来，从来都只是停留在口号阶段，没有任何实质性的进展，后来虽然有很多共产党人按照马克思的理论，都知道要发动群众，但是却始终找不到发动群众的具体办法，因为他们不知道如何把土地革命具体化。

直到毛泽东在井冈山上，把土地革命与建设根据地，建设工农红军这两件事联合起来，才算是找到了一种具有可行性的办法，来实现“有田同耕，有饭同食”的理想。

但是这样的质变也不是突然就发生的，我们知道在这之前，首先得有马克思主义的先进理论，为“人人有饭吃，人人有田耕”提供一种思想和理论上的武器，然后要有一个出来领导农民的组织，还需要有农民自发的起来斗争的局面，也就是《毛选》中所记录的“湖南农民运动”等等，这些又变成了土地革命之前，所需要的量的积累因素。

后来的每一次历史上深刻的质变，实际上都遵循这个规律，也就是说在质变之前，一定首先有了一定程度的量的积累。

由此，我们可以说，量变引起质变是对的，因为每一次的质变，背后一定有量的积累。

三、

可是我们说，每一种理论和观点，它之所以被研究和总结出来，根本目的在于运用。

量变引起质变放到现实中，会使得我们极度困惑的地方在于，量变不一定就能取得我们想要的质变的结果。

你在一个女孩身上付出再多，也有极大的可能仅仅只是感动自己，你在一个项目上投入巨大的成本和精力，也可能只是竹篮打水一场空。

历史也是这样，苏维埃按照王明“左倾”路线走下去，那就已经不仅仅只是达不到我们想要的“质变”了，而是朝着相反的方向发展，逐渐地走向了崩溃。

当然，你非得说崩溃也是一种质变，那我也不反驳你，但是至少我们可以说，那不是你想要的质变吧？

人生当然少不了挫折和失败，少不了这种无效的量的积累，但是我们应该清醒地认识到：我们本质上不是在追求失败、追求无效，事实上失败和无效之所以能成为下一次成功的养料，是因为你主动地反思并且从中汲取了正确的教训和营养而已。

没有你主动反思，从失败中汲取教训的过程，那么失败就完全没有了意义，这样的失败积累多少，也不能转化为下一次的胜利。

因此，量变引起质变的原理，实际上就有一个运用层面的缺陷：你不知道你正在积累的量变，是否一定能引起你想要的质变，甚至你不知道这样持续下去，质变最终会不会到来。

所以你不知道该不该坚持，不知道该不该放弃，因为你不知道是方向出了问题，还是自己不够努力。

四、

要解决这个问题，我们就有必要看看历史上那些引起质变的量变，有什么样的特点。

比如上面说的土地革命，经历了共产党的成立，经历了马克思主义思想理论的传播，经历了井冈山时期的探索等等。

这些都是土地革命之前量的积累，甚至远不止这些，广州湖南一带的农民运动，广州早期开办的农民运动讲习所等，都是土地革命早期量的积累。

可是我们把这些每一项量的积累单独拿出来看，它们本身又是一次质的变化。

共产党的成立，可以看作是土地革命前夕量的一种积累，可是它本身呢？在革命历史这个大范畴下，它又是一种质的变化。

它作为一种质的变化，事实上前期也经历了量的积累，这种积累我们说包括新青年杂志，新文化运动，五四运动，马克思主义的传播，无产阶级的觉醒等等，这些量的积累，共同促成了共产党的成立，成为了革命历史进程中一次质的变化。

可是这些新文化运动、五四运动，它们作为共产党成立的量的积累的同时，它们本身也是某种质的变化。

新文化运动是新旧文化交替斗争的历史下，迎来的一次思想启蒙上的质的变化。

五四运动是青年学生在寻求真理、反对帝国主义的斗争中，逐渐将思想启蒙运动扩展至工人、商人、群众之中的一次质的变化。

所以，我们可以得出这样一个结论：

在量变引起质变的过程中，量变里必然包含着局部质变，那么最终的质变才会到来，反之，如果仅仅只是单纯的量的积累，那么质变就不会到来。

当然，所谓的量变和质变不是绝对的，任何一个质的变化，本身又是下一个质变之中的量变。

但是没有这些质变性质的量变，而只是单纯的量变积累，那么下一个质变就永远不会到来。

五、

只有带有局部质变性质的量变的积累，才能迎来最终的质变。

这体现在生活和工作上，就是我们说的一定要有正反馈，那么坚持才会变得更容易一些。

这种正反馈可能是解决了某个小问题，也可能是找到了一种合适自己的工作方法，或者知识面和工作技能不断地处于提升状态等等。

就像《论持久战》里所说的，根据地的逐步扩大，抗日统一战线的逐步扩大，起来抗日的群众越来越多，世界反法西斯力量的逐步扩大等等，这些看上去都是抗日战争胜利前夕的量变，但是其实它们每一项都包含着质变，抗日民族统一战线不就是此前国共十年内战基础上的一次质变吗？

群众的不断觉醒，不断加入这个抗日统一战线，使得抗日力量越来越强大，不就是此前国人麻木不仁基础上的一种质变吗？

正是有了这些局部质变，所以中华民族可以在近乎极端艰难和苦难的生活之中，把抗日斗争持续发展下去，迎来了最终的质变，也就是抗日战争的胜利。

有人说这是毅力，是坚持，是信仰的力量，这当然是对的，可是如果仅仅认为这只是毅力，是坚持，是信仰的力量，那么就是唯心主义的论调了。

我们这个号读的是《毛选》，所以我们宣传和普及的是唯物主义的观点。我们当然尊重意识层面的伟大力量，可是为什么偏偏是共产党领导和发动起来的群众，就有了这种伟大的意识层面的力量呢？国民党队伍里的群众怎么就缺乏这种意识层面的力量呢？

是因为这种意识层面的精神力量不是凭空出现的，社会存在决定社会意识，所以这种精神力量一定是诞生于某种社会环境、物质基础之上。

没有人可以在单纯的无效的量变上长久的坚持下去，每一次的坚持和努力，都伴随着某种局部的质变。

所以，如果我们缺少一种环境，一种可以使得所有人的努力都能达成一种局部质变，哪怕是一个个很微小的局部质变的环境，那么这个社会上就必然越来越多的充斥着消极、颓废与懒惰。

那些被我们视为重要的品质的东西，比如毅力、坚持、信仰也必然会随着缺乏促成局部质变的环境，而越来越成为一种摆进历史博物馆里的东西了。