1 、 （单选题） “流水不腐，户枢不蠹”意指长流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。其中蕴含的主要哲学原理是：

A.物质不依赖于人的意识，是本来就有的，世界是物质的世界

B.内因是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因

C.物质是运动的，运动是物质的根本属性和存在方式，物质离不开运动

D.事物、现象由于内部矛盾所引起的发展是通过量变和质变的互相转化而实现的

正确答案：C

解析

第一步，本题考查唯物论知识。
第二步，运动是物质的存在方式和根本属性，脱离运动的物质是不存在的。“流水不腐，户枢不蠹”意指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀，比喻经常运动，生命力才能持久，才会有旺盛的活力，蕴含运动是物质的根本属性和存在方式的哲学道理。
因此，选择C选项。

拓展

A项：物质的唯一特性是客观实在性，即物质不依赖于人的意识，不以人的意志为转移，世界是物质的世界。A项表述正确，但是不符合题意，排除。
B项：对立统一规律是事物运动和发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙间最根本的规律。内因是事物发展的根本原因，是变化的根据。所以，B项内因是事物发展的根本原因，但不是事物自身运动的源泉和动力。B项错误。
D项：在事物内部矛盾的作用下，事物的发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质事物。这是量变向质变的转化。在新质的基础上又开始了新的量变。这是质变向量变的转化。量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程，D项表述正确，但是不符合题意，排除。

2 、 （单选题） “深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”是清代阮元《吴兴杂诗》中的名句。这一名句给我们的哲学启示是：

A.量变引起质变

B.要以发展的眼光看待问题

C.要善于分析事物的因果联系

D.要学会具体问题具体分析

正确答案：D

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”意思是人们在水深的地方种植菱角，水浅的地方种植水稻，在那不深不浅的水域里种植荷花。同样一个池塘，不同水域的环境不一样，我们种植的作物就有差异，这是根据矛盾的特殊性做到了因地制宜，具体问题具体分析。
因此，选择D选项。

3 、 （多选题） 杜牧的《阿房宫赋》有言：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”这段话说明的哲学原理有：

A.内因是事物自我运动的源泉

B.外因需要通过内因才能起作用

C.量变积累到一定程度才能引起质变

D.质变会引起新的量变

正确答案：AB

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，事物的发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用，外因必须通过内因而起作用。题干中“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”意思是“使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国；使秦国灭族的是秦王朝自己，而不是天下的人”所以无论是“六国的灭国，还是秦国的灭国”内因都是第一位的，外因是第二位的，起根本作用的还是内因。
因此，选择AB选项。

拓展

C项：量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。所以量变积累到一定程度才能引起质变，C项表述正确，但题干中未涉及，不符合题意，因此不当选。
D项：量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变。题干中未体现量变和质变的问题，D项表述正确，但不符合题意，因此不当选。

4 、 （单选题） 下列各项中，不属于唯物辩证法基本范畴的是：

A.现象和本质

B.形式和内容

C.虚拟和现实

D.原因和结果

正确答案：C

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识并选错误项。
第二步，唯物辩证法五大范畴：是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展。
1.原因和结果：处在普遍联系中的任何一种事物、现象必然是由另外一种或一些事物、想象所引起的，这种事物、现象又必然引起另外一种或一些事物、现象。其中，引起某种现象的现象就是原因，被某种现象引起的现象就是结果。
2.必然和偶然：必然性是客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是客观事物联系和发展中并非确定发生、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。
3.可能和现实：现实是标志一切实际存在着的事物的范畴，是指相互联系着的实际存在的事物的综合。可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
4.内容和形式：内容是指事物内部各要素的总和，是事物存在和发展的基础。形式是指构成内容各种要素的结构或内容的外部表现形式。
5.本质和现象：本质是事物的根本性质，是构成事物各要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外部表现。
可见没有虚拟与现实这一对。
因此，选择C选项。

拓展

虚拟与现实的关系：“虚拟”可以理解是被虚拟技术所创造的，是一种通过感觉可以把握和体验的一种事件或实体，这种“事件或实体”功效上是真实的，但存在的意义上又是不真实的；而现实是指以自在方式存在的各种实际实物及关系，包括客观存在的自然、社会与人及其客观活动等；从字面上看，虚拟和现实仿佛是两个意义完全相反的词。然而，随着信息技术的飞速发展，虚拟和现实产生了密不可分的关系。虚拟与现实是虚拟社会的一对关系范畴。虚拟与现实之间矛盾是推动虚拟社会发展的动力；“虚拟”与“现实”之间既有差异性、对立性，又有同一性、统一性，它们之间是同时存在，并且在一定的条件下是相互依存与相互转化的。

5 、 （多选题） 社会生活在本质上是实践的，因为：

A.劳动实践是人类社会产生的决定性环节

B.物质生产实践是人类社会的存在基础

C.实践活动是推动社会发展的动力

D.人类的一切活动都属于实践活动

正确答案：ABC

解析

第一步，本题考查认识论知识。
第二步，实践就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。实践具有客观物质性、直接现实性、主观能动性和社会历史性的特点。
A项：人类社会是在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统。“劳动创造了人本身”，这是马克思主义劳动学说的一条基本论断。在劳动过程中，在人与自然、人与人之间的相互关系和辩证运动中才能确定，才得以产生、实现和得到证明，劳动是人的社会本性和社会关系形成和发展的基础。故劳动实践是人类社会产生的决定性环节。A项与题意相符，当选。
B项：实践是社会关系的本质和基础。将社会关系的本质解析为社会实践是马克思社会关系思想的鲜明特征，也是马克思实践哲学的要求。马克思认为，人既是从事社会物质生产和人类自身生产的主体，也是社会联系的主体，“人是进行全部人类活动和全部人类关系的本质和基础。”而在现实中，人的本质是自由自觉的劳动实践；因此，可以这样说：实践是人类全部社会关系的本质和基础。故物质生产实践是人类社会的存在基础。B项与题意相符，当选。
C项：人们能动地改造和探索现实世界的一切社会的客观物质活动。实践是人的社会的、历史的、有目的、有意识的物质感性活动，它是客观过程的高级形式，它是人类社会发展的普遍基础和动力。全部人类历史是由人们的实践活动构成的。人自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。C项与题意相符，当选。
因此，选择ABC选项。

拓展

D项：选项中“一切”太过绝对。人类活动也包括心理活动，但心理活动并不属于实践活动。D项错误。

6 、 （多选题） 《媳妇的美好时代》在非洲热播，“生活有国界，婆媳无国界。”某演员的一条微博无意中道出了中国文化走出的的真谛：“越是民族的，越是世界的”。对此理解正确的有：

A.世界各民族文化渐趋融合

B.民族特征越明显的文化越是优秀的文化

C.文化是个性与共性的统一

D.不同民族各具特色的文化构成了世界文化的五彩缤纷

正确答案：CD

解析

第一步，本题考查马克思主义哲学知识。
第二步，世界文化由不同民族，不同国家的文化组成。而这些文化中具有某些共性，只要是存在于地球上的文化，都可以称之为是世界的，所以这些文化具有世界性，文化是个性与共性的统一，简单说是大家都有的共通点，就算是世界的，而又有些不同点，所以是民族的。从全球视野来看，越是民族的就越是世界的，从人性视角来看，越是民族化、个人化，就越能国际化，就越能得到全人类的认可。
因此，选择CD选项。

拓展

A项：中国文化走出国门，在全球化的发展过程中，各个国家和民族的文化相互交流，相互借鉴，相互融合，相互促进，又保持着各自的特色，呈现出多元和谐发展的局面。而不是世界各民族文化渐趋融合。A项错误。
B项：民族特征明显和优秀的关系不大，民族特征越明显的文化不一定是优秀的文化。B项错误。

7 、 （对错题） 量变是质变的必然结果，质变是量变的必要准备。（ ）

A.正确

B.错误

正确答案：B

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，量变与质变的关系是辩证的，二者相互联系，并在一定条件下相互转化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变巩固量变的成果，质变又引起新的量变。质变和量变是相互渗透的，量变中会有局部质变，质变中也伴随新的量变和积累。题干中混淆了质变与量变之间的关系。
因此，本题错误。

8 、 （多选题） 信息革命带给人类社会翻天覆地的改变，电脑在一些领域已经取代了人脑的一些功能，这表明电脑：

A.可以模拟人脑的某些功能

B.具有思维的属性

C.可以完全取代人脑

D.可以代替人脑的一部分活动

正确答案：AD

解析

第一步，本题考查唯物论知识。
第二步，A项：“电脑在一些领域已经取代了人脑的一些功能”，说明可以模拟人脑的某些功能。作为机器它实际上是用输入器模拟人的眼、耳、等感官，接受外界的信息；用存储器模拟人脑对信息的记忆功能，把信息积累起来，以便随时使用；用运算器模拟人脑对信息加工、分析、处理的过程；用控制器模拟人脑调节各方面信息，指挥其按各项指令正常运行；用输出器代替人的效应器官，用以输出信息。由此可知，A项符合题意。
D项：电脑都是按编定的程序运作，或按人的指令行事。它们提高的是运算速度和准确度,扩大的是数字数据的信息存储量，取代的完全是人类左脑逻辑思维的功能。而形象思维、知觉、预感、创意这些人类右脑的功能，迄今计算机尚丝毫难以企及。所以电脑可以代替人脑的一部分活动，如计算，分析等。D项符合题意。
因此，选择AD选项。

拓展

B项：思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系。人的意识是建立在高度发达的神经系统基础上的人脑上，而电脑只是建立在机械和电子元件基础上的一种机械。电脑不能够产生思维，它所拥有的只不过是类似于人的思维的“机器思维”，本质上是对人的思维的模拟。B项错误。
C项：人工智能是人类思维一定程度地赋予机器的结果，是受人类思维支配和操纵，不能代替人脑。C项错误。

9 、 （单选题） 为全面深化考试招生制度改革，国务院决定率先在浙江和上海进行试点，待取得经验后再在全国范围内推广。国家这样做是基于：

A.客观与主观的统一是具体的历史的统一

B.只有在试点基础上获得的真理性认识才是真理

C.实践的目的在于获取真理性认识

D.认识规律才能更好的利用规律

正确答案：D

解析

第一步，本题考查认识论知识。
第二步，高考招生制度改革先进行试点，取得经验后再推广，这反映了人们在认识规律的基础上利用规律。
因此，选择D选项。

拓展

A项：主观反映客观，应该是主观与客观相统一。A项错误。
B项：真理是标志主观与客观相符合的认识，在试点基础上获得的认识不一定是正确的。B项错误。
C项：人们获得认识的目的在于指导实践。C项错误。

10 、 （单选题） 马克思主义哲学对于国家的认识不正确的是：

A.必将随着阶级的消亡而消亡

B.是统治阶级的政权机关

C.是统治阶级统治和压迫其他阶级的工具

D.是社会分裂为阶级之后阶级矛盾不可调和的产物

正确答案：B

解析

第一步，本题考查哲学概述知识并选错误项。
第二步，国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。政体指国家政权的组织形式，即统治阶级采取何种形式来组织自己的政权机关。国体是国家的内在表现形式，政体是国家的外在表现形式，把国家单独的称之为统治阶级的政权机关，说法过于片面。表述错误，B项当选。
因此，选择B选项。

拓展

A项：国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。A项正确。
C项：国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。阶级性是国家的根本属性。是统治阶级统治和压迫其他阶级的工具。C项正确。
D项：恩格斯在总结他所做的历史的分析时说：“国家绝不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不象黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内。这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”（德文第6版第177--178页）这段话已经十分清楚地表明了马克思主义关于国家的历史作用及其意义的基本思想。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。D项正确。

11 、 （单选题） 唯物辩证法所认为的必然性与偶然性的关系是：

A.必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的

B.必然性意义重大，偶然性可以忽略不计

C.必然性是可以预见的，偶然性是无法认识的

D.必然性的东西是偶然的，偶然性的东西是必然的

正确答案：D

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势；偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
唯物辩证法认为偶然性和必然性是对立统一的：偶然性和必然性是对立的：其一，两者地位不同，必然性居于决定地位，偶然性居于从属地位。其二，两者的根源不同，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，两者作用不同，必然性决定事物发展的基本方向，偶然性则使事物发展过程变得丰富多样（或说不好预料）。
偶然性和必然性是统一的：其一，必然性不能离开偶然性，一切必然性终归要以某种偶然性的形式表现出来。其二，偶然性也不能离开必然性，一切偶然性都受必然性的制约，也总是以某种形式表现着相应的必然性。其三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；反之亦然。
“必然性的东西是偶然的，偶然性的东西是必然的”所表达的意思是世界上没有纯粹的必然，必然总是存在于偶然之中并通过偶然来表现，也没有纯粹的偶然，偶然总是表现着必然。
因此，选择D选项。

拓展

A项：必然性和偶然性是客观的，不以人的意志为转移。A项错误。
B项：必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，在发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向；偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的，在发展中居于从属的地位，对发展的必然过程起着促进或延缓的作用。偶然性意义可以忽略不计，说法错误。B项错误。
C项：偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的趋势，但也是可以认识的。C项错误。

12 、 （单选题） 一个女人在社会上可能扮演母亲、女儿、学生、教师、管理者、被管理者等不同角色。这种现象从哲学上说反映了：

A.联系的主观性

B.联系的客观性

C.联系的普遍性

D.联系的多样性

正确答案：D

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，联系的多样性是指世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的，题中一个人可以扮演多种角色，体现了联系的多样性。D项正确，符合题意，当选。
因此，选择D选项。

拓展

联系的特征：①客观性。联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移，不能用人的主观臆想去代替事物之间的客观联系。不论是自在事物，还是人为事物的联系都是客观的。②普遍性。世界上一切事物都不是孤立地存在的，都与周围的其他事物有着这样或那样的联系，整个世界是个相互联系的统一整体。③条件性。任何一种事物的联系总是处于一定条件下的联系，联系是有条件的。这里的条件是指某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。④多样性。指在普遍联系中，具体事物联系又是复杂多样的，不同联系对事物的发展起的作用也不同。
A、B项：联系具有客观性，是指联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移，不能用人的主观臆想去代替事物之间的客观联系。不论是自在事物，还是人为事物的联系都是客观的。因此联系是主观的错误。A项错误，不当选。题干与联系的客观性无关。B不符合题意，不当选。
C项：联系的普遍性是指世界上一切事物都不是孤立地存在的，都与周围的其他事物有着这样或那样的联系，整个世界是个相互联系的统一整体。题干与联系的普遍性无关。C项不符合题意，不当选。

13 、 （对错题） 运动是绝对的、无条件的、永恒的，即事物无论在什么情况下都处于运动之中；静止是相对的、有条件的、暂时的，是运动的一种特殊的状态，“动中有静，静中有动”。（ ）

A.正确

B.错误

正确答案：A

解析

第一步，本题考查唯物论知识。
第二步，马克思主义唯物论提到，运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，相对静止中包含着绝对运动，绝对运动中也包含着相对静止的状态，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
因此，本题正确。

14 、 （单选题） 下列哲学观点与其他三项不同的是（ ）。

A.世界源于无限的空气

B.哲学是神学的婢女

C.人是万物的尺度

D.超人就是大地的意义

正确答案：A

解析

本题考查哲学分类的相关内容。
A项，“世界源于无限的空气”是古希腊哲学家阿那克西美尼的观点，他认为气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的，并认为火是最精纯或是稀薄化了的空气。这是朴素唯物主义的观点。
B项，“哲学是神学的婢女”是早期经院哲学时期，中世纪经院哲学的哲学家、神学家托马斯•阿奎那提出的，托马斯探讨了哲学与神学的关系，并得出了“神学高于哲学，哲学是神学的奴仆”的结论。这一观点属于客观唯心主义的观点。
C项，“人是万物的尺度”是古希腊智者普罗泰戈拉的著名哲学命题。这一观点强调人的价值和作用，是古希腊人精神觉醒的重要标志。这一观点含有主观唯心主义的因素，表明了人类认识的进步。
D项，“超人就是大地的意义”出自尼采的《查拉图斯特拉如是说》，超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。这一观点属于客观唯心主义的内容。
故本题选择A项。

15 、 （单选题） 是否承认（ ）是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

A.世界统一性

B.物质第一性意识第二性

C.世界普遍联系

D.思维和存在是否具有同一性

正确答案：B

解析

第一步，本题考查哲学知识。
第二步，唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。由此可见，是否承认物质第一性意识第二性是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
因此，选择B选项。

拓展

A项：唯物主义认为，世界统一于物质。唯心主义认为，世界统一于精神。所以，唯物主义和唯心主义都坚持世界统一性。所以，是否承认世界世界统一性并不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。A项错误。
C项：世界普遍联系是辩证法的观点，联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。联系具有普遍性、条件性、客观性、多样性的特点。所以，是否承认世界普遍联系并不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。C项错误。
D项：思维和存在是否具有同一性，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。所以，是否承认思维和存在是否具有同一性并不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。D项错误。

16 、 （对错题） “两点论”就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾。（ ）

A.正确

B.错误

正确答案：B

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，“两点论”指在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽视次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽视矛盾的次要方面，要看两点，而不是看一点。题干只说到了“两点论”的一个方面，说法不完整，故错误。
因此，本题错误。

拓展

“重点论”就是在研究复杂事物的发展过程时，要着重地把握它的主要矛盾；在研究任何一种矛盾时，要着重地把握它的主要方面。
坚持“两点论”和“重点论”的统一：①在看问题、办事情中既要全面把握，又要善于抓住重点，切忌平均使用力量，不分主次一把抓。②对于事物要善于作矛盾分析，坚持两点论也就是坚持一分为二的矛盾分析法。

17 、 （单选题） 南宋张栻曾说：“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”这句话与马克思主义哲学中（ ）的基本原理异曲同工。

A.物质第一性，意识第二性

B.事物是普遍联系的

C.认识具有前进性和上升性

D.世界是对立统一的

正确答案：C

解析

第一步，本题考查认识论知识。
第二步，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”出自南宋理学家、教育家张栻的《论语解·序》。意思是说，“知”与“行”相互生发、相互促进，越是深入实践，认识越能精进；有了越发深刻的认识，实践越能通达透彻，“知”与“行”自始至终相互随行。这句话体现了实践与认识的关系，即从实践到认识、从认识再到实践，如此循环往复，不断上升，也可以描述为认识具有前进性和上升性。
因此，选择C选项。

18 、 （单选题） 白居易《大林寺桃花》中“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”蕴含的哲学寓意：

A.不同的事物有不同的特点

B.事物的发展主要是外因起作用

C.内因是变化发展的根据，内因通过外因起作用

D.外因是事物变化发展不可缺少的条件

正确答案：D

解析

第一步，本题考查唯物辩证法知识。
第二步，唯物辩证法认为，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。诗句的意思是说在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开，这里主要体现了山下人间四月天和山上寺庙的气候条件这种外因，导致了山寺的桃花盛开时节要比山下晚，也就是外因是事物变化发展不可缺少的条件。
因此，选择D选项。

拓展

A项：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”意思是：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。山寺桃花和山下的桃花都是桃花，不是不同事物。不符合题意。A项错误。
B项：马克思主义哲学认为内因对事物发展起主要作用。内部矛盾（内因）是事物存在和发展的基础，是一事物区别于其他事物的内在本质，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。该项本身说法错误。B项错误。
C项：内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。该项本身说法错误。C项错误。

19 、 （对错题） 物质是运动的物质，没有不运动的物质，设想不运动的物质必然导致唯心主义。（ ）

A.正确

B.错误

正确答案：B

解析

第一步，本题考查唯物论知识。
第二步，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的物质，运动是物质的运动。形而上学就是指以静止的、孤立地观点去看待事物。唯心主义认为世界本质上是心灵的，物质的存在是基于心灵的存在的。唯物主义认为，心灵的存在是基于物质的存在的。因而设想不运动的物质，就会以静止和孤立的观点去看物质，所以所看到的物质就是形而上学的。如果设想没有物质也可以有运动，那么只能是心灵的运动，这样就等于承认物质的存在要基于心灵，因而就是唯心主义。在马克思主义中，设想不运动的物质将导致形而上学，设想无物质的运动将导致唯心主义。题干表述错误。
因此，本题错误。

20 、 （多选题） 从有线通信到无线通信，再到现在5G即将商用，人类对信息技术的认识和运用得到了极大的发展，这表明：

A.追求真理是一个永无止境的过程

B.人类认识的发展是一帆风顺的

C.实践锻炼并提高了人类的认识能力

D.实践决定认识，认识是实践的目的

正确答案：AC

解析

第一步，本题考查认识论知识。
第二步，A项：认识过程的反复性和无限性。“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程。人类对信息技术的认识和运用体现认识和实践的关系。人们对于信息技术的认识是一个追求真理的过程，从有线通信到无线通信，再到现在5G，体现出追求真理是一个永无止境的过程。A项正确，当选。
C项，实践是认识的来源，人的正确思想、科学认识都是由于实践的需要，并且在实践中产生的，实践提高人类的认识能力，人类对信息技术的认识从有线通信到无线通信，再到现在5G即将商用，一步步科技的进步，提高了人们的认识。C项正确，当选。
因此，选择AC选项。

拓展

B项：认识的发展过程表现在认识过程的反复性和认识发展的无限性上。从实践到认识，再从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展，这就是认识发展的总过程，也是人类认识运动的基本规律。认识是一个曲折复杂的过程，不是一帆风顺的，B项错误，不当选。
D项：实践是认识发展的最终目的与归宿。实践也需要科学理论来指导，没有正确理论指导的实践是盲目的。实践只有在正确理论的指导下，才能自觉实现改造世界的目的。“认识是实践的目的”表述错误，D项错误。