大军书法

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

新说：

应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的那一极，不能不畏惧，但是要看是以什么角度去畏惧。

人要虚静守空，心思纯净，就像那荒原不生杂草，平静、纯朴，没有灾难，没有祸患。

众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景，从而沉浸于其中。而修行人却独自淡泊孤独，无动于衷，没有一丝寻欢作乐的念头。如同纯净的婴儿一般还不知道追求什么。不逐名利，不求外物，不应外事，不寻刺激，在人们看来如颓然而无所求的样子，好像浪子还不知道归家。

世人将聪明才智发挥到极致而感到富足时，而修行人却总像是丢失了什么的样子，时刻内省自己。

修行人在世人看来真是愚笨的！因为修行人朴质无华，抱朴守真仿若混沌无知。世人都会炫耀自己的长处，而修行人却不会去显摆自己的长处；世人都用心执着地去观察事物，以“我”心去看待事物，而修行者以“道”去看待事物，没有高下贵贱，没有分别心，看不出聪明才智，好像糊里糊涂的样子。平静、安定的感觉像大海一样广阔悠远；高风吹拂，广阔而无边际无止境。

世人都精明灵巧显示才能，有所作为，修行人却显得愚顽而浅陋，不与世俗同流。修行人唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

这一章是说修行人要独泊(浑朴、淡泊)不为外所动,要如婴儿那样,比小孩还不懂世事,去苦苦修行,不这样你就找不到自己的归宿。要穷到什么都没有,把一切都放下,无所惦记牵挂。世人是精明的样子,而你似昏浊不清,稀里糊涂,世人显得很有本事,而你却显得无能,我就是这样修行的。实际上,内心辽远如大海,紧张的修炼如无休止的狂风,这样,我独异于人,因为我已了知“道”了。

虽然是讲的修行人的事，但是，对每一位想做好世间理想的人还是很有启发的。

一、抱元守一，不畏前程。

唯唯诺诺与呵斥、善与恶等等之间，没有绝对的划分，也没有绝对的时间与空间位置。但是人们畏惧会处于恶、诺、卑下等的一面。世俗里的是非、善恶、好坏、高低、贵贱等的价值判断不是绝对分裂的，而是事物本身的一体两面，也不是恒定的，是可以相互转化的，是依道而变化的。因此，人们畏惧，修行人也畏惧。只不过修行者是以道而起心动念，畏惧自己生分别之心；而世人则是根据自己的想法而起心动念，以致于行动。角度完全不同，这是值得我们思考的。

二、保持纯净之心方能应对未来

要守住初心，使心里的世界仿佛如初始的荒原，没有杂念，也就不会杂草丛生。如果我们不能保持或者不能做到，那么，最好就是不断地清零，不断除去自己思想里的杂念，保持奋发向上的心。世间不管如何热闹繁华，人间的事业尽管在蒸蒸日上，但应始终保持无染的纯净之心，好像贫穷如洗，又好像很愚蠢，只有这样，才会不断去追求更上层楼，才不会让繁华迷了双眼，在拥有里沾沾自喜，从而失去初心。

做企业往往也是这样，有的人钱多了，就去搞自己不太熟悉的领域，而不是在自己的领域不断创新。正如投资家张磊在书里说，不断创新才是企业家的护城河。

三、从有限里追求无限

不因获得有限而喜，心胸如宇宙，亦如无边际的大海，那么就可以更好地努力于自己的理想。有成就的人都是与众不同的。

要培养自己的眼界与心胸。现在的人没有领会孔子与老子所讲的意思，眼界不高，不能看到更远的地方，不能看到更细微的地方，从而让情绪左右了自己的判断。心胸狭窄，缺少包容，当然尽管有些人嘴上讲包容，实际上在心里面与行为上没有包容的影子，那么就不能从不同的观点里佐证自己的观点与做法的正确以及正确在哪儿，也不能从不同的观点里修正自己错误的地方，更多的情况是把自己当着是上帝了，别人的观点、想法、做法，都要符合自己的思想与意愿，否则，便是如嫉妒丛生。

最近看到一篇文章：《为何硅谷一万清华人，干不过印度人》，意思是中国的才子绝大多数只能在那里做个普通的程序员，而不可能像印度人可以做CEO。

其实这个现象与中国的基础教育有着深层的关系。中国的基础教育里就缺少对眼界与心胸的培养，误读了传统文化，从《论语》里我们看到孔子是博学谦虚、幽默风趣的人，而后人却把他的笑眯眯的样子去掉了。

像现在人所说的劣币与良币。劣币总是抱团取暖，相濡以沫。良币却是相忘于江湖，追求的是自己的理想，当然会与众不同。而与众不同，就很难与社会相融了。诸如有些地方用人，往往用的是劣币中的精英而已。随着对传统文化的超越，相信未来不再是劣币驱逐良币，不再是“木桶原理”的削高就低，而应是补低就高。