我们看历史，总会看到这样的描写“天有异象，，必有圣贤降世”，那位嘴里嘟囔着“天有异象，，必有妖孽”，请出门右拐进入抖音看抖友渡劫。

尤其是凡帝者，出生之时必有异象，已经成为古代历史吹捧帝王君权神授，强调他们皇位正统的手段了。史书记载魏文帝曹丕其“生时，有云气青色而圜如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之征，非人臣之气”；隋炀帝杨广，他出生之时“有红光竟天，宫中甚惊，是时牛马皆鸣”。传闻唐太宗李世民在出生的时候“有二龙戏于馆门之外，三日而去”。还有宋太祖在出生的时候“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变”。看到没，这些历史上颇具争议的帝王都会用神奇的离奇的神秘且神圣身世来展示帝王出生时的天象都是和普通人不同的，为的就是宣扬一个“君权神授”的统治思想。

宋太祖赵匡胤

然而，历史上却记载了这样的几位人物，他们是天人感应，受孕而生的，只知其母不知其父。相比来说更离奇！

华胥履迹生伏羲：伏羲的母亲华胥氏，在雷泽。看到一个很大的脚印就踩了上去，回去后就怀孕生下了伏羲。

东汉桓、灵时人王符作《潜夫论》，在《五德志》篇中强调：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲，其相日角，世号太皞 ,都於陈。”
西晋人郭璞，在注释《山海经·海内东经》时,曾引《河图》曰：“大迹在雷泽,华胥履之而生伏羲。”
唐初的司马贞在《三皇本纪》中将“华胥履大人迹于雷泽生伏羲”的观点进行了重申。后来的学者,再没有提新的观点和说法。“华胥履迹雷泽生伏羲”成为历代国人的共识。

宋《太平御览》卷八十七引西汉纬书《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽,华胥履之生宓牺。”又引纬书《孝经钩命决》曰:“华胥履迹，怪生皇羲。”宋《太平寰宇记·濮州·雷泽县》下引西汉纬书《河图》曰：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”

人皇伏羲图

天降玄鸟，降而生商：简狄吞玄鸟卵，因孕生契。契，就是殷商的祖先

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

译文：殷的始祖是契（xiè），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng）氏的女儿，帝喾（kù）的第二个妃子。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄捡起来吞了下去，因而怀孕，生下了契。契长大后，辅佐禹治水有功。舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不亲睦，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。

诗经·颂·商颂·玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

天降玄鸟图

农神后稷，人弃天养

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为兒时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

后稷，其母姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿童时，好种树麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。尔后稷播时百谷，别姓姬氏。”其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。

《诗经.大雅.生民》记载了这件事，可见该传说在当时也是广为流传！

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

姜原弃子图

秦人祖先，吞卵生子

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

秦的祖先，是帝颛顼的后代子孙，名叫女脩（xiu）。女脩织布时，燕子掉下卵，女脩吞了，生下儿子大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊!大费，你帮助禹治水成功!我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”因此把姚姓的美女赐予他为妻。大费行拜礼接受了赏赐，帮助舜驯养鸟兽，鸟兽多被驯服，这个人就是柏翳。舜赐姓为赢氏。

秦姓图腾

秦姓图腾，秦是秦族的族称。它由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和“禾苗”三部分组成。它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有虫乔女女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。

需要值得思考的是，这个秦人祖先的故事与“天降玄鸟，降而生商”殷商故事太像了，还有就是秦，作为周后封的诸侯，是不是对其出身有自卑感呢？

蛟龙盘腹，诞下高祖

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。

汉高祖，沛县丰邑中阳里人。姓刘，字季。父亲叫太公，母亲叫刘媪。先前刘媪曾经休息于大湖岸边，睡梦中与神相交合。这时雷电交作，天昏地暗。太公去看刘媪，见到一条蛟龙在她身上，后来刘媪怀了孕，就生了高祖。高祖这个人，高鼻梁，像龙一样丰满的额角，漂亮的须髯，左腿上有七十二颗黑痣。

其实汉高祖这个出生的故事远没有斩蛇起义的赤帝之子的故事更为人熟知，故事是这样的

高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，原还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。後人至，高祖觉。後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

汉高祖斩蛇

看吧，出身低下的刘邦，除了蛟龙盘腹的故事还有自己营造的拔剑斩蛇的故事呢，就连王侯将相宁有种乎的陈胜不是还在鱼肚子里放了布条写着“陈胜王”吗？

由此可见，什么满院红光天降异象，什么天人感应，因孕而生；什么蛟龙盘腹，斩蛇起义。都是统治者为堵天下悠悠之口，宣传自己君权神授的思想的，都是他们掩盖政治行动的手段，当然也包含上古母系社会，只知其母不知其父的社会现象。但是谁不是娘生爹养的，你们这些贤人皇帝倒想搞特殊，咋滴，有本事和西北风长大呀！